近日，國內首部系統研究“可以”與“應該”的人文社會(huì )科學(xué)著(zhù)作《可以與應該》與讀者見(jiàn)面了。這本20余萬(wàn)字的圖書(shū)由人民出版社出版，是中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院黨委常委、中國職工電化教育中心主任、中國職工音像出版社社長(cháng)郭孝實(shí)多年來(lái)觀(guān)察社會(huì )，用哲學(xué)思考人生的智慧結晶。全書(shū)內容豐富、博古通今、啟發(fā)智慧，從人文、自然、思辨多視角思考人性、工作、生活面臨的現實(shí)問(wèn)題。

　　《可以與應該》全書(shū)包括五個(gè)部分，分別是：《概述》《“可以”的解讀》《“應該”的解讀》《“可以”與“應該”的關(guān)系》《“可以”與“應該”的哲思》。

　　作者郭孝實(shí)勤于社會(huì )觀(guān)察，發(fā)現無(wú)論在生活中還是在職場(chǎng)中，由于利害關(guān)系的存在，人們不可避免地產(chǎn)生沖突。小到個(gè)人之間的恩怨情仇，大到國家之間的毀滅性戰爭，都給人的內心帶來(lái)諸多困擾，作者由此持續深入人類(lèi)個(gè)體的日常選擇命題，探究“可以和應該”在解決矛盾沖突中的重要性，通過(guò)46篇短文，深刻解讀了“可以不等于應該”“習慣不等于應該”“可以不等于愿意”之間的辯證關(guān)系，剖析“人總想得到更多”的行為，教導人們“可以”的事情努力去爭取，“應該”的事情不用猶豫、糾結，竭力去完成，為大家提供了能夠得到更多“可以”和“應該”的路徑。

　　作者郭孝實(shí)，武漢大學(xué)法學(xué)博士，中央黨校政治學(xué)博士后，高級職業(yè)指導師?，F任中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院黨委常委、中國職工電化教育中心主任、中國職工音像出版社社長(cháng)。2018年6月，其創(chuàng )作的散文《父親的哲學(xué)》榮獲第八屆冰心散文獎。

《可以與應該》主題摘選

作者郭孝實(shí)在《可以與應該》著(zhù)作座談會(huì )進(jìn)行新書(shū)介紹

　　1.矛盾沖突的根源

　　矛盾沖突，要么是源于欲望的無(wú)止境與資源的有限性的矛盾，要么是源于對可以與應該的不同認知。

　　人具有顯著(zhù)的差異性和多變性，同時(shí)又有無(wú)休止的欲望。這些特點(diǎn)是導致矛盾沖突產(chǎn)生的內在原因。矛盾沖突產(chǎn)生的一個(gè)客觀(guān)因素在于，社會(huì )所能滿(mǎn)足各類(lèi)人欲望的資源是有限的，僧多粥少的情況時(shí)有發(fā)生。無(wú)論是自然資源還是社會(huì )資源，資源永遠處于稀缺的狀態(tài)，這就必然會(huì )導致矛盾沖突，永遠無(wú)法避免和徹底消除。

　　——《可以與應該﹒概述﹒矛盾沖突的根源》

　　2.什么是可以

　　法律條文中的“可以”是一種授權性的規范。這種規范的特點(diǎn)是法律賦予公民、法人或國家機關(guān)以某種權利，實(shí)施與否由有關(guān)者自己決定。某種行為法律規定可以為，也就同時(shí)允許可以不為。這要由被授權者根據不同的情況而定。就是你有權選擇是否這樣做?！翱梢浴弊瞿呈虏⒉灰馕吨?zhù)你必須做某事，只是說(shuō)你具備了做某事的權力，使其成為你的一種選擇。

　　——《可以與應該﹒“可以”的解讀﹒話(huà)說(shuō)可以》

　　3.什么是應該

　　在現實(shí)生活中，面對“必須”與“應該”的概率遠遠大于“愿意”和“可以”。如果世界只有“愿意”與“可以”，或許當下感覺(jué)很自由、很美好，但結果很大可能是走向社會(huì )無(wú)序，最終擠壓掉自由和可以的空間。聰明的人學(xué)會(huì )了先建立規則來(lái)維護秩序，形成一系列規范約束人的各種行為。這些規范就像“籠子”一樣，區隔出了明確的邊界。邊界就像高壓紅線(xiàn)，如果逾越，就有可能付出巨大代價(jià)。

　　——《可以與應該﹒“應該”的解讀﹒話(huà)說(shuō)應該》

　　4.可以不等于應該

　　可以是可以，應該是應該?？梢缘氖虑樽龆嗔?#xff0c;會(huì )不自覺(jué)地被當成應該。時(shí)間久了，人們不免會(huì )忽視事情本身到底是應該還是可以。

　　可以不等于應該，可以沒(méi)必要成為應該。那些有余力為他人伸出援助之手的人，不存在被任何力量綁架而承擔無(wú)休止無(wú)限度幫助他人的義務(wù)。對那些自己可以做而不做，卻對他人的無(wú)私幫助產(chǎn)生依賴(lài)的人，一定要學(xué)會(huì )拒絕。實(shí)在想幫，就幫助對方完善人格。

　　——《可以與應該﹒“可以”與“應該”的關(guān)系﹒可以不等于應該》

　　5.習慣不等于應該

　　一種行為反復多次便成了習慣。一旦成為習慣，人們關(guān)注的是習慣是否延續，而忽略了習慣本身是否合理或合法，到底是可以還是應該。

　　人們總是非常適應存在的某種習慣。一種習慣維持的時(shí)間越久，人的思維方式、行為方式就越固化，甚至會(huì )忘了習慣本身是什么?，F實(shí)中有很多人將“可以”“習慣”和“應該”混淆，把可以當成理所當然，甚至所求更多，其本質(zhì)是以“我弱我有理”掩蓋自己自私和貪婪的心理。

　　——《可以與應該﹒“可以”與“應該”的關(guān)系﹒習慣不等于應該》

　　6.可以不等于愿意

　　可以的事情很多，但愿意的東西很少。對愿意的人來(lái)說(shuō)，是不是可以、是不是應該，有時(shí)候變得并不重要。

　　可以是一種資源，是一種實(shí)力，或許是金錢(qián)，或許是權力，甚至可能是簡(jiǎn)單的態(tài)度和語(yǔ)言。愿意是一種心理行為，是一種態(tài)度，是一種選擇。以愿意為前提的可以，才是真正的促成行動(dòng)的可以。在生活和職場(chǎng)中，很多人容易對他人的“可以”進(jìn)行“客觀(guān)”的評判，卻往往忽略他人內心是否“愿意”。

　　愿意既有自主性，又有選擇性。在具備可以的條件下，是否愿意的決策過(guò)程也是思考解決“憑什么”的過(guò)程。僅有可以的條件，達不成愿意，就會(huì )有滿(mǎn)意的結果出現。反之，只有愿意，沒(méi)有可以的條件，就會(huì )形成“心有余而力不足”的局面。

　　——《可以與應該﹒“可以”與“應該”的哲思﹒可以不等于愿意》

　　7.準確認知可以與應該的益處

　　準確認知可以與應該，正確把握可以和應該的關(guān)系，最直接的益處是避免角色越位、缺位和錯位。角色越位是指超越行為主體的角色權限；角色缺位是指行為主體不能落實(shí)或沒(méi)有做好其所應承擔的角色義務(wù)；角色錯位是指行為主體履行了其他角色的職責。行為主體只有準確把握自己的角色定位，再根據所處的環(huán)境和遇到的具體情況，才能進(jìn)一步明確哪些不該做，哪些應該做，哪些可以做，哪些不可以做。只有明確了可以與應該的邊界以后，行動(dòng)才可能符合正確的價(jià)值取向，符合社會(huì )和他人的期待。

　　——《可以與應該﹒“可以”與“應該”的關(guān)系﹒準確認知可以與應該的益處》

　　8.教育辨識可以與應該

　　教育是人類(lèi)永恒的主題，也是每個(gè)人的終身命題。人的一生既在教育他人也在教育自己。教育的最高追求是讓被教育者知道什么是“可以”，什么是“應該”，還能讓被教育者懂得為什么是可以和為什么是應該，直至培養打破可以與應該的創(chuàng )新精神。

　　——《可以與應該﹒“可以”與“應該”的關(guān)系﹒教育旨在辨識可以與應該》

　　9.可以與應該認知錯位的危害

　　社會(huì )就是一座房，應該是一堵墻，可以是一扇門(mén)或一扇窗。分不清哪邊是墻、哪邊有門(mén)，要么根本進(jìn)不去，要么待在里面出不來(lái)。

　　作為行為的主體，人對任何事情都會(huì )進(jìn)行“可以為”和“應當為”的認知判斷?；煜梢院蛻摪▋煞N情況，一種是錯把可以當應該，一種是錯把應該當可以。認知錯位對自己、對他人、對事業(yè)都有不小的危害。錯把別人的可以當成應該，就不懂得感恩。如果把他人給予的恩惠或寬容視為可以而非應該，往往會(huì )充滿(mǎn)感激之情。但如果主體將可以視為應該，一旦發(fā)生不如意的變化，就會(huì )不適應。

　　——《可以與應該﹒“可以”與“應該”的哲思﹒可以與應該認知錯位的危害》

　　專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)擷英

　　《可以與應該》將哲學(xué)、法律、道德、經(jīng)濟等學(xué)科原理融進(jìn)“日用而不知”的人生智慧里進(jìn)行通俗化解讀，多位專(zhuān)家學(xué)者對此予以高度評價(jià)。

　　程天權：用哲學(xué)做好人生選擇

　　（中國教育后勤協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、原中國人民大學(xué)黨委書(shū)記）

　　世界上所有的矛盾就是欲望和能滿(mǎn)足欲望的物質(zhì)之間的矛盾。對大多數人來(lái)講，“可以”與“應該”是一個(gè)重要的、需要我們認真加以思索和區分的問(wèn)題，是幫助處理各種矛盾和復雜關(guān)系行為的選擇。你的人生成功與否，做事成功與否，都跟這個(gè)選擇密不可分?！翱梢浴迸c“應該”是一個(gè)哲學(xué)體系，蘊藏許多基本規律。作者從小事講起，從哲學(xué)、情感和道德層面講起，把許多看似平常的現象上升到一般規律性的情況并進(jìn)行總結。

　　黃太云：從法律角度看“可以”與“應該”

　　（原中央政法委法學(xué)所所長(cháng)、中央司法體制改革辦公室副主任）

　　“可以”與“應該”在法律條文中代表法律義務(wù)和法律權利?！皯摗本褪恰氨仨殹?#xff0c;它更多使用在法律規范義務(wù)性實(shí)踐中?！翱梢浴眲t代表法律權利，是授權性規定。在法治社會(huì )，公民掌握“可以”與“應該”，對于了解和履行權利義務(wù)，明辨是非，養成法治意識、形成法治思維、建設社會(huì )主義法治國家具有現實(shí)意義。

　　王杰：“可以”與“應該”是德法并重

　　（央視百家講壇特別節目《平“語(yǔ)”近人》思想解讀、中央黨校哲學(xué)部教授）

　　社會(huì )需要德法并重，德主法輔，即道德自律和制度他律，內心自覺(jué)與外在約束并舉。最高的道德境界是把外在約束內化為自我行為、社會(huì )責任和價(jià)值觀(guān)。從道德領(lǐng)域談“可以”與“應該”，是用兩個(gè)詞思考道德人生的重大哲學(xué)問(wèn)題，為每個(gè)人做好價(jià)值選擇，不逾規、守底線(xiàn)提供了金玉良言。

　　胡敏：在經(jīng)濟學(xué)中看“可以”與“應該”

　　（中央黨校（國家行政學(xué)院）報刊社副社長(cháng)）

　　“可以”與“應該”這種價(jià)值觀(guān)的選擇和辯證關(guān)系可以從經(jīng)濟學(xué)的角度來(lái)理解。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)中的生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)，在生產(chǎn)元素發(fā)揮最大效率時(shí)不斷拓展邊界，獲得收益最大化。但是，由于社會(huì )環(huán)境不同、個(gè)體差異等，個(gè)體在拓展生產(chǎn)要素邊界時(shí)常產(chǎn)生沖突,即基于資源稀缺有限性帶來(lái)的矛盾沖突?！翱梢浴迸c“應該”從經(jīng)濟學(xué)的角度闡釋了價(jià)值選擇和生產(chǎn)要素優(yōu)化配置的方法，全書(shū)是工具價(jià)值、工具理性和價(jià)值理性的結合，是實(shí)現人生價(jià)值中探索方法路徑與保持社會(huì )道德范式的結合。

　　胡線(xiàn)勤：獲得自我的人生積淀

　　（中國報業(yè)雜志社社長(cháng)、總編輯）

　　當前面對百年未有之大變局，新思潮、新思維波濤洶涌，一些改革開(kāi)放尚處于深水區，許多矛盾呈現出來(lái)。在時(shí)代發(fā)展下，現實(shí)常發(fā)出嚴峻挑戰，不僅剛邁入社會(huì )的青年人比較迷茫、動(dòng)搖，多年沉浸其中的社會(huì )中堅力量也時(shí)時(shí)有挫折妥協(xié)之感?！翱梢浴迸c“應該”倡導實(shí)現社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、倡導主流、倡導人們向善，讓我們感受到守正創(chuàng )新。

　　詹慧龍:思維范式好、語(yǔ)言表達好、應用價(jià)值好

　　(農業(yè)農村部農村社會(huì )事業(yè)發(fā)展中心副主任、研究員)

　　這是一本好書(shū)。第一是思維范式好，小切口大視野、小詞匯大道理、小故事大智慧，把生活中很多通俗問(wèn)題，用哲學(xué)方法、哲學(xué)思維進(jìn)行深度闡釋，用哲學(xué)原理進(jìn)行科學(xué)歸納。第二是語(yǔ)言表達好。貼近生活，貼近實(shí)際，輕松愉悅。第三是應用價(jià)值好。本書(shū)把哲學(xué)問(wèn)題和生活故事結合在一起，不僅讓我們懂哲學(xué)，更能幫助解決生活中的矛盾。

　　黃書(shū)元：哲學(xué)新成果、出版新收獲、讀者枕邊書(shū)

　　（原人民出版社社長(cháng)兼黨委書(shū)記，第十一屆、第十二屆全國政協(xié)委員）

　　人民出版社所有選題均由二十多名專(zhuān)家匿名雙盲投票選出?！犊梢耘c應該》選題在我社獲一次性高票通過(guò)，被專(zhuān)家一致看好。它的出版是哲學(xué)界的重要成果，是出版界的新收獲，更應成為讀者的枕邊書(shū)。讀透了這本書(shū)，對走好、走正人生路，在為人處事方面，在工作中、在生活里、在交友時(shí)都會(huì )有很大幫助。

　　周洪成：煌煌巨著(zhù)、嘆為觀(guān)止

　　(勝利油田工會(huì )主席)

　　這部作品是一部新時(shí)代的《論語(yǔ)》，是無(wú)韻之《圣經(jīng)》、無(wú)韻之《離騷》，這是一部偉大的作品，能夠讓人立德守正，勇于前行，是哲學(xué)生活化的成功典型標本，是從系統方法論出發(fā)、談人生價(jià)值觀(guān)的煌煌巨著(zhù)。書(shū)中的46篇文章像46顆核彈給人以強大的精神震撼力，在道德的層面激勵人們勇于前行。