有人說(shuō)來(lái)輝武已經(jīng)用他的行為樹(shù)立了里程碑，在這碑上應當刻下他的三大貢獻:

第一，“505”發(fā)明的實(shí)用性和普適性，對人類(lèi)生命健康和延長(cháng)的貢獻。

第二，“505”發(fā)明的繼承性和獨創(chuàng )性對中國醫藥學(xué)，尤其是發(fā)展內病外治法的貢獻。

第三，“505”發(fā)明的經(jīng)濟效益對科技、教育、文化、新聞事業(yè)發(fā)展，對陜西省醫療保健品行業(yè)的開(kāi)拓所做的開(kāi)創(chuàng )性貢獻。

1992年元月，在“505發(fā)展成就”新聞發(fā)布會(huì )上，著(zhù)名中醫學(xué)教授吳一純老先生說(shuō):中醫傳統理論天才地接觸和應用人體系統的等級層次、矛盾性等基本原則，應用整體系統觀(guān)和陰陽(yáng)對立統一觀(guān)，這份千金難買(mǎi)的遺產(chǎn)，是我們能夠雄踞于世界醫學(xué)之林的保證;而這一切，對于今天世界醫學(xué)科學(xué)的發(fā)展,具有極大的啟發(fā)意義。我認為來(lái)輝武同志刻苦研究了民族的燦爛文化，獨辟蹊徑，使它發(fā)揚光大，尤其在內病外治方面，開(kāi)創(chuàng )了新的紀元。外治法已有數千年的歷史,但由于社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的局限，它僅僅是醫家施法的一種，而且未能得到足夠的重視，因此，受益者不多?！?05”發(fā)明的成功，把外治法與世界經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )發(fā)展、生態(tài)保護、環(huán)境保護結合起來(lái),運用現代工業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)勢，以前所未有的廣泛性和普及性使之推廣，受益者已達數百萬(wàn)人,遍及中國和世界五十多個(gè)國家和地區,這在中國醫學(xué)史上無(wú)疑是空前的。從目前已經(jīng)看到的外治用品的發(fā)展狀態(tài)來(lái)判斷，外治法由于來(lái)輝武的發(fā)明而進(jìn)入了一個(gè)嶄新紀元。

來(lái)輝武坐在主席臺上,坐在金色的“505”標志前面，他只微笑。當他在熱烈掌聲中發(fā)言的時(shí)候，他總是強調患者的支持，強調專(zhuān)家、學(xué)者的貢獻，強調中國傳統醫學(xué)，強調“內病外治”源遠流長(cháng)，強調所有關(guān)心、支持“505” 事業(yè)的人們的工作意義。一位詩(shī)人朋友說(shuō)，在那個(gè)會(huì )上他感到陽(yáng)光燦爛。

難怪有人說(shuō)，來(lái)輝武是從神闕里推出了一輪太陽(yáng)。這太陽(yáng)是吉祥的，它帶給人類(lèi)健康,使人類(lèi)感覺(jué)延長(cháng)生命的生存具有實(shí)在的希望;這太陽(yáng)是一種生命境界，它昭示著(zhù)人的努力所帶來(lái)的輝煌前途。許多記者已經(jīng)從來(lái)輝武的行為中悟到了升起于來(lái)輝武心中的太陽(yáng)。他們這樣寫(xiě)道:

他在默默地把自己縮短了的生命奉獻給他人，奉獻給無(wú)數健康的或正在被疾病折磨的人，奉獻給千千萬(wàn)萬(wàn)從未相識的陌生人。在這些人被延長(cháng)的壽命中，他的生命獲得了永恒。

人類(lèi)總是在追求輝煌。而輝煌的人生大體可以分為兩類(lèi):一類(lèi)是統帥千軍萬(wàn)馬.叱咤風(fēng)云改天換地，中流擊水力挽狂瀾，引領(lǐng)一代風(fēng)騷，譜寫(xiě)歷史宏篇;另一類(lèi)則是默默耕耘于腳下的一片土地，忠誠地奉獻出才智和熱情，讓青春燃燒成熾熱的火焰，甘心情愿做文明發(fā)展史上普通的一環(huán)。

你默默地佇立在桌前，面容堅教，目光深邃。

人們從505神功元氣袋上看到了苦苦跋涉而堅韌不渝的你，你從浩蕩而來(lái)青春快樂(lè )的人流中看到我英風(fēng)長(cháng)在的民族。

阿基米德曾說(shuō):“給我足夠長(cháng)的杠桿，我可以撬動(dòng)整個(gè)地球”，這不是狂妄。

給你足夠長(cháng)的繩索你也是要拉住整個(gè)生命的。

不休剩你，與永恒拔河。

此刻，面對這位不是專(zhuān)職醫生卻醫術(shù)超群的人，這位因敲開(kāi)神秘的長(cháng)壽保健之門(mén)而蒙上神秘色彩的開(kāi)拓者，幽幽藥香里，濃濃情思中，我仿佛看到古陶罐和殷銅鼎的花飾正被鍍上現代立體的雄性光澤、健美的肌體正隆起新的記錄，一雙充滿(mǎn)理性和智慧的手掌，正托起一座全新的星系!

說(shuō)“神”并不神。無(wú)論何時(shí)何地，何等人種，死亡無(wú)疑是威脅人類(lèi)最大的禍患。從某種意義上甚至可以這樣說(shuō)，人的終極意志是生存，是活著(zhù)，是讓生命盡量地延長(cháng)以至沒(méi)有窮盡。志得意滿(mǎn)之輩其所以居則瓊樓玉宇，食則羔羊美酒，就在于面對人生苦短的殘酷現實(shí)，盡情享受生命的歡樂(lè );窮愁潦倒之徒之所以在食不裹腹，衣不蔽體的困境中頑強撐持，忍辱偷生，最根本的原因，是求生的本能在作脊柱。既然“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的”，而“人最寶貴的東西是生命”，且“生命屬于人只有一次”，那么，能夠幫助人類(lèi)駐顏輕身、延年益壽、緩解死亡憂(yōu)慮的“505”自然倍受青睞。而其研制者來(lái)輝武，功德無(wú)量自不必說(shuō)，這一全球性問(wèn)題的解決，當然會(huì )使他帶上神秘的色彩。

來(lái)輝武的高明之處，就在于他把超逾個(gè)體的某種更高的價(jià)值內化為個(gè)體自身的感性生命，并以自己有限的感性生命去創(chuàng )造某種神圣的絕對價(jià)值?！?05”的問(wèn)世，主要來(lái)自于博大深沉的愛(ài)感和處心積慮的同情。愛(ài)感就是自我犧牲的意向，是無(wú)條件的惠予，是對每一相遇相知的生命的傾身傾心。愛(ài)感的自我犧牲的意向意味著(zhù),生命的意義不在自然生命本身，而在更高的價(jià)值生命的形態(tài)之中。因而才有“十年磨劍”的慘淡經(jīng)營(yíng)，才有“上下求索”的頑強進(jìn)取，才有“衣帶漸寬終不悔”的赤子胸懷，同情乃是“設身處地地設想”，或將我之情移入他人之軀?？匆?jiàn)他人陷入災難,便覺(jué)得自己也陷入災難。誠如孫思邈在《備急千金要方》中所言:“見(jiàn)彼苦惱，若已有之，深心凄槍，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救”。進(jìn)而言之，愛(ài)感乃是一雙懷才補天的淚眼對苦難和不幸始終充滿(mǎn)溫情的注目，是對神圣的互愛(ài)之光的殷切的凝眸瞻視。同情發(fā)生在兩個(gè)個(gè)體生命趨于愛(ài)的中途,是神圣的愛(ài)體在兩顆靈魂中的共顯。通過(guò)同情的意向活動(dòng)，生命才獲得自已最高的意義和價(jià)值，才顯發(fā)為生命的真實(shí)的最高境界。來(lái)輝武把盈盈的愛(ài)和濃濃的情升華凝聚，催化出兼濟天下的內驅力，芒鞋踏遍隴頭云，面壁時(shí)聞五更雞。意志、精神、才華的煉丹爐內，終于現出正果?！?05”打響了，被譽(yù)為“中國醫學(xué)史上的一大奇跡”。而來(lái)輝武饋贈給社會(huì )的，不僅是一個(gè)個(gè)元氣袋，尤其重要的是向人們展示了生命潛在的輝煌與壯美，為人類(lèi)智能的充分發(fā)揮敲開(kāi)了希望之門(mén)。

一千多年以前，關(guān)中這塊土地上曾經(jīng)誕生過(guò)一位“藥圣”孫思邈，他兩次拒絕了做官的機會(huì )，“不為良相，甘為良醫”，終生行醫，在中華民族的醫學(xué)發(fā)展史上留下了一個(gè)光輝奪目的名字。一千多年后的今天，來(lái)輝武做出了同樣的選擇，在精神上，他和那位名垂青史的先賢已經(jīng)彼此交流融為一體了。

孫思邈已經(jīng)被載入史冊了。來(lái)輝武呢?也許歷史不會(huì )記載他普普通通的姓名，但千千萬(wàn)患者的心中，不是早已筑起了永遠無(wú)法磨滅的心碑嗎? ....

（本文摘自《神闕輝煌》第六章他說(shuō)他欣賞無(wú)字碑 北京大學(xué)出版社出版 ）