全國工商聯(lián)教育商會(huì )人生教育工程項目，日前在成都舉行新聞發(fā)布會(huì )。來(lái)自全聯(lián)人生教育工程項目辦公室的相關(guān)領(lǐng)導、行業(yè)學(xué)者、川籍作家以及與會(huì )的人民日報、新華社、中央人民廣播電臺、光明日報、工人日報的媒體記者共約50人參會(huì )。發(fā)布會(huì )由全聯(lián)人生教育工程項目辦公室副主任徐華鋒主持。

　　“人生學(xué)是一門(mén)研究人生現象及其影響下的個(gè)體功能和行為活動(dòng)的學(xué)科?！毙烊A鋒在會(huì )上首先介紹了人生學(xué)學(xué)科的重要性和王偉研究和創(chuàng )立人生學(xué)的奮斗歷程。他說(shuō)，人生學(xué)包括人生理論和人類(lèi)實(shí)踐兩大領(lǐng)域，其研究涉及人生發(fā)展、人生事業(yè)、人生藝術(shù)、人生哲學(xué)、人生幸福等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康、情感、社會(huì )發(fā)生關(guān)聯(lián)，是當今社會(huì )融古今中外論理道德和哲學(xué)思想的一門(mén)顯學(xué)。在眾多的學(xué)科中，人生學(xué)是一門(mén)極其重要的學(xué)科。它的學(xué)術(shù)功能是研究人生現象，揭示人生規律，探索人生理論，指導人生實(shí)踐。

全聯(lián)人生教育工程項目辦公室副主任徐華鋒

　　徐華鋒在會(huì )上還說(shuō)：王偉從1983年開(kāi)始研究和創(chuàng )立人生學(xué)以來(lái)，以實(shí)踐探索深化理論研究，以理論研究推動(dòng)工作實(shí)踐，取得了一系列創(chuàng )新性成果：一是創(chuàng )辦了我國首家口語(yǔ)病醫院，創(chuàng )立了“王氏口語(yǔ)病矯治法”，收治國內外口吃、構音不清、語(yǔ)言鼻化和半失語(yǔ)患者上萬(wàn)人；二是與國家有關(guān)單位合作，在北京人民大會(huì )堂、北京梅地亞國家新聞中心，以及天津、成都等地舉辦了一系列與人生學(xué)相關(guān)的大型活動(dòng)，收到了很好的社會(huì )效果；三是與國家有關(guān)部委合作，在國內各地設點(diǎn)培訓心理咨詢(xún)師、營(yíng)養保健師、康復理療師、婚姻家庭指導師、國學(xué)文化傳承師等與人生學(xué)相關(guān)學(xué)員三萬(wàn)多人，為創(chuàng )立人生學(xué)提供了人才支撐；四是編寫(xiě)出版了《人生學(xué)》、《人生與幸?！?、《身心保健大全》、《國學(xué)精華》、《填寫(xiě)式家譜》等二十多部與人生學(xué)相關(guān)的著(zhù)作，把學(xué)術(shù)研究成果帶給了學(xué)界。特別是王偉先生編著(zhù)的《人生學(xué)》，對促進(jìn)人的成長(cháng)和發(fā)展很有幫助。

全聯(lián)人生教育工程項目辦公室主任王偉

　　全聯(lián)人生教育工程項目辦公室主任王偉在會(huì )上介紹了人生教育工程的項目?jì)热?。他在講話(huà)中說(shuō)：全國工商聯(lián)教育商會(huì )的人生教育工程項目，主要有三項工作：一是要在全國各地設點(diǎn)培訓人生指導師，今后為全國人民提供人生指導咨詢(xún)服務(wù)；二是要組織上百人的專(zhuān)家團隊和上百個(gè)優(yōu)質(zhì)課程，為全國各地工商企業(yè)、事業(yè)單位和政府組織提供人生學(xué)講座服務(wù)。三是要在全國各地建立一千個(gè)人生學(xué)圖書(shū)館和一千個(gè)人生學(xué)讀書(shū)會(huì )，為建設書(shū)香社會(huì )和提高全國人民的幸福感指數做貢獻。全國人生學(xué)巡講活動(dòng)體系龐大，市場(chǎng)前景廣闊。希望有更多的人參與，而大家在參與這個(gè)項目的過(guò)程中，也將獲得自己的收益和成長(cháng)。目前，全國工商聯(lián)人生指導師培訓項目，正在面向社會(huì )征集合作機構。一級合作機構可以在全國工商聯(lián)教育商會(huì )的官網(wǎng)備案。全國工商聯(lián)教育商會(huì )的證書(shū)，含金量高，公信力大，各地工商局辦營(yíng)業(yè)執照一般都認可全國工商聯(lián)的證書(shū)。

　　王偉在會(huì )上強調本次新聞發(fā)布會(huì )后，全國工商聯(lián)教育商會(huì )將大力開(kāi)展人生指導師培訓工作。全國工商聯(lián)人生指導師培訓項目的培訓對象為有意開(kāi)辦人生指導咨詢(xún)服務(wù)機構或從事人生指導服務(wù)工作的社會(huì )各界人士。培訓等級分初級、中級、高級、師資四個(gè)級別。授課內容有人生哲學(xué)與人生幸福、勞動(dòng)致富與職業(yè)生涯、事業(yè)發(fā)展與職務(wù)晉升、婚姻愛(ài)情與家庭教育、心理維護與營(yíng)養健康、社會(huì )適應與積極心理、婦幼保健與老年養生、美容按摩與運動(dòng)保健、成癮矯正與身心疾病、傳統文化與人格提升等知識和技能。培訓機構可采用線(xiàn)上和線(xiàn)下培訓相結合的方式，可在當地聘請相關(guān)專(zhuān)家授課。線(xiàn)下培訓每期班培訓時(shí)間為10天。A類(lèi)班每周周六和周日上課，連上5周；B類(lèi)班集中授課時(shí)間為10天。參訓人員經(jīng)培訓考核合格后，頒發(fā)全國工商聯(lián)教育商會(huì )的相應級別的人生指導師專(zhuān)業(yè)技能證書(shū)。證書(shū)信息在發(fā)證機關(guān)的官方網(wǎng)站查詢(xún)。

全聯(lián)人生教育工程項目辦公室副主任關(guān)山越

　　全聯(lián)人生教育工程項目辦公室副主任關(guān)山越在會(huì )上講話(huà)中指出：人生學(xué)是一門(mén)研究人生現象及其影響下的個(gè)體功能和行為活動(dòng)的學(xué)科。人生學(xué)包括人生理論和人生實(shí)踐兩大領(lǐng)域，其研究涉及人生發(fā)展、人生事業(yè)、人生藝術(shù)、人生哲學(xué)、人生幸福等許多方面，也與日常生活中的家庭、教育、健康、情感、社會(huì )等發(fā)生關(guān)聯(lián)。另外，它還與醫學(xué)、生物學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì )學(xué)等學(xué)科有關(guān)。人生學(xué)是人類(lèi)文明進(jìn)步的產(chǎn)物，也是人類(lèi)文明發(fā)展的必然。人生學(xué)產(chǎn)生于人生命運選擇的需要。在人類(lèi)的野蠻時(shí)期和蒙昧時(shí)期，人類(lèi)尚未完全從自然界分化出來(lái)，“自為”的程度很低，個(gè)體一出生就在既定的部落群體中，群體的命運是由謀生的能力而確定的，個(gè)體幾乎沒(méi)有脫離開(kāi)群體的獨立的命運，當然不需要對自己的命運進(jìn)行設計。個(gè)體既意識不到自己的命運需要設計，同時(shí)也不具備設計的條件；既無(wú)人生學(xué)的必要，也無(wú)人生學(xué)的條件。

　　關(guān)山越在會(huì )上強調：在我國，改革開(kāi)放前，計劃經(jīng)濟、戶(hù)籍制度、城鄉二元結構限制了人們謀生和發(fā)展，個(gè)體人生發(fā)展途徑單一，個(gè)人命運的選擇既無(wú)必要也無(wú)可能。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟迅速發(fā)展，社會(huì )體制不斷完善，陳舊的戶(hù)籍制度松動(dòng)，城鄉二元結構逐漸解體，高考不再成為個(gè)人選擇命運的唯一途徑，加之社會(huì )結構、經(jīng)濟類(lèi)型多元化，社會(huì )觀(guān)念多元化，世界變得五彩繽紛，人生道路變得多種多樣，個(gè)人命運、人生發(fā)展模式和道路的選擇既成為必然也成為可能。當今的孩子，一生下來(lái)就遭遇要不要早教、上什么幼兒園和學(xué)前班，然后是進(jìn)什么學(xué)校、學(xué)什么專(zhuān)業(yè)、從事什么職業(yè)、跟什么樣的人戀愛(ài)結婚等選擇；成年人則遭遇經(jīng)商、從政還是做學(xué)問(wèn)，先生孩子還是先謀職位等選擇；老年人則遭遇退休后打麻將還是釣魚(yú)、上不上老年大學(xué)、進(jìn)老年公寓還是在家養老等選擇。人生路漫漫，每前行一步無(wú)不選擇，每面臨選擇無(wú)不茫然。所以，人生學(xué)就成為必要。

全國工商聯(lián)教育商會(huì )人生教育工程項目首席專(zhuān)家劉樹(shù)林

　　全國工商聯(lián)教育商會(huì )人生教育工程項目首席專(zhuān)家劉樹(shù)林在會(huì )上介紹了王偉編寫(xiě)的《人生學(xué)》的內容和重要價(jià)值。他在講話(huà)中說(shuō)，王偉編寫(xiě)的《人生學(xué)》的理論價(jià)值主要有以下幾點(diǎn)：一是時(shí)代意義?！度松鷮W(xué)》既是時(shí)代精神生產(chǎn)的精華，更是人類(lèi)自覺(jué)探索的結晶。王偉先生在實(shí)踐中與命運搏斗，積累了豐富的人生經(jīng)驗。他經(jīng)過(guò)長(cháng)期的沉思默想，殫精竭慮，將經(jīng)驗上升為理念，并吸取世界文明的精華，成功編寫(xiě)了《人生學(xué)》這部巨著(zhù)，創(chuàng )立了人生學(xué)這門(mén)學(xué)科；二是學(xué)科意義。人類(lèi)最初的學(xué)問(wèn)只有哲學(xué)，中世紀以后，學(xué)科才開(kāi)始分化?，F代以來(lái)學(xué)科分化越來(lái)越細，事物由整體被分割為碎片，反而遮蔽了人類(lèi)對事物的整體認知。王偉先生創(chuàng )立了人生學(xué)這門(mén)新的學(xué)科，成功地完成了人的整體化、主體化和有機化；三是認識史意義?！度松鷮W(xué)》就是人類(lèi)認識自己漫漫長(cháng)路中的一個(gè)里程碑，是人類(lèi)模糊地、形象地、綜合地認識自己的幼稚階段，到分別的、局部的、科學(xué)的、有限地認識自己的邏輯階段，再到當今整合地、有機地、超越地認識自己的有機階段的標志和里程碑；四是哲學(xué)意義?！度松鷮W(xué)》是人類(lèi)主體意識的一次大飛躍。人類(lèi)的“軸心時(shí)代”，古希臘的先哲和中國先秦的哲學(xué)家無(wú)不積極探索人的主體意識，雖然也都有非常寶貴的成果，但對人類(lèi)主體意識的探索是零星的、有限的。二千多年后的今天，人類(lèi)把自己的主體性放在有機的大環(huán)境中思考，激發(fā)了任何時(shí)代所不可比擬的主體性和自覺(jué)意識?！度松鷮W(xué)》中高揚的人性和主體意識，使我們有理由覺(jué)察到人類(lèi)主體性大覺(jué)醒時(shí)代的到來(lái)。

　　劉樹(shù)林在會(huì )上強調：《人生學(xué)》的實(shí)踐價(jià)值主要有兩個(gè)方面：首先，《人生學(xué)》來(lái)源于實(shí)踐而高于實(shí)踐。人生學(xué)把人既當作主體，又當作客體來(lái)反思、研究，是人類(lèi)認識從“黑箱”中走出來(lái)的一次大自覺(jué)，是迄今為止人類(lèi)認識史上最深刻的一次大觸動(dòng)，是從主體到客體相互對峙中的一次是最深刻的觀(guān)照。其次，《人生學(xué)》對實(shí)踐的指導意義：一是《人生學(xué)》以系統的理論指導人生，第一次把命運由必然上升到自由。二是《人生學(xué)》以科學(xué)的理論指導人生，第一次將人生作客觀(guān)地抽象又作微觀(guān)地解剖。三是《人生學(xué)》以有機的理論指導人生，將學(xué)科由僵硬的分別整合為鮮活的生命整體。四是《人生學(xué)》以系統的理論邏輯地指導人生，第一次將人生的“自在”過(guò)程升華為理論指導下的“自為”過(guò)程。五是《人生學(xué)》從哲學(xué)的高度指導人生，第一次把人生各階段漸次展開(kāi)和主體意識的發(fā)展邏輯地對應起來(lái)。六是《人生學(xué)》以明確的規則指導人生，第一次讓個(gè)體人生的黑暗探索變成計劃指導下的合規律運動(dòng)。七是《人生學(xué)》以文明的價(jià)值理論指導人生，第一次將人生的理想目標和達至目標的科學(xué)手段有機地統一起來(lái)。

全國工商聯(lián)教育人生教育工程項目首席專(zhuān)家叢林

　　全國工商聯(lián)教育人生教育工程項目首席專(zhuān)家叢林在會(huì )上介紹了《人生學(xué)》的學(xué)術(shù)體系和教育理論。他在講話(huà)中說(shuō)：由王偉編寫(xiě)的《人生學(xué)》作為全國工商聯(lián)教育商會(huì )社會(huì )教育、職業(yè)教育、職業(yè)能力培訓等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的理論呈現，具有一定的學(xué)科意義?！度松鷮W(xué)》以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為根本性，價(jià)值追求，通過(guò)廣泛的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，對中華民族精神引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的歷史必然性進(jìn)行了充分的理論概括，具有普遍社會(huì )影響力?！度松鷮W(xué)》植根于中國傳統文化土壤的文化個(gè)性，在中國傳統文化的思維中，儒家思維重在培養人的社會(huì )性之歷史沿襲（教育實(shí)踐）；道家思維在于思維辯證與尊重客觀(guān)規律的思想啟迪；佛家思維是對一切生命精神本質(zhì)的歷史借鑒?！度松鷮W(xué)》在西方文明的思維中，也就是《人生學(xué)》與西方主要哲學(xué)思想之間的相互融合，諸如《人生學(xué)》的黑格爾精神內核、《人生學(xué)》的康德道德先驗論、《人生學(xué)》的弗洛伊德心理實(shí)踐等都是《人生學(xué)》精神空間所涵蓋的人類(lèi)文明之精神坐標?！度松鷮W(xué)》的學(xué)術(shù)體系，包含了理論知識體系和研究方法體系。理論知識體系側重于概念、思想、理論、觀(guān)點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、知識、原理等方面。研究方法體系強調解題思路、策略、技術(shù)、程序、工具等。每一個(gè)學(xué)科都有自身的學(xué)術(shù)體系。遍布全國各地的職業(yè)教育培訓機構、文化理論研究機構、具體實(shí)踐項目等都是《人生學(xué)》學(xué)術(shù)體系的客觀(guān)支撐，同時(shí)涉及哲學(xué)、社會(huì )科學(xué)、自然科學(xué)、心理學(xué)、職業(yè)教育、職業(yè)培訓等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理論呈現，構成了全國工商聯(lián)教育商會(huì )的《人生學(xué)》學(xué)術(shù)體系。

　　叢林在會(huì )上強調：全國工商聯(lián)教育商會(huì )的人生教育理論，是針對《人生學(xué)》作為學(xué)科體系的話(huà)語(yǔ)權體系而言之。教育是傳授知識的過(guò)程，是教育理論的客觀(guān)化過(guò)程，教育理論當以最客觀(guān)、最公正的社會(huì )發(fā)展意識（教育思維）教化于人，使受教育者的思維方式不斷豐富，趨于理性，從而走向理性的自我和擁有正確的思維認知，這就是教育的根本性所在。教育（過(guò)程）的核心是將各種教育資源轉化為教育動(dòng)力。任何客觀(guān)領(lǐng)域的教育需求都是一種教育資源，教育理論的意義在于整合資源，釋放教育動(dòng)力，滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展對各種人才的需求。教育之根本在于培養人的社會(huì )性，社會(huì )是整體性概念，整體性是歷史與現實(shí)的辯證統一?！度松鷮W(xué)》教育理論的社會(huì )思維是對全國工商聯(lián)教育商會(huì )日常工作中積累的各種管理性文獻、指導性文件的思維整合，是教育關(guān)系帶動(dòng)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)化過(guò)程。

　　教育關(guān)系是《人生學(xué)》教育理論的客觀(guān)基礎，對客觀(guān)性的把握，關(guān)系到《人生學(xué)》教育理論的實(shí)踐帶動(dòng)能力。在客觀(guān)上，《人生學(xué)》教育關(guān)系的特殊性表現在，它不僅是傳統教育關(guān)系，還包括市場(chǎng)關(guān)系、企業(yè)關(guān)系、資本關(guān)系，關(guān)系更具整體性；在相應的主觀(guān)上，《人生學(xué)》教育思維不僅是傳統教育思維，還包括市場(chǎng)思維、企業(yè)思維、資本思維，思維更具社會(huì )性。實(shí)踐證明，全國工商聯(lián)教育商會(huì )的教育理論是經(jīng)過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生出來(lái)的社會(huì )主義先進(jìn)文化影響力，表現為《人生學(xué)》及其教育理論對新時(shí)代社會(huì )發(fā)展的精神帶動(dòng)作用。