我國四大傳統節日，端午節與春節、清明節、中秋節名列其中。傳統節日豐富的民俗、慶?；顒?dòng)，凝聚著(zhù)國家或民族的心理、情感和期盼，是民族文化情感的認同和皈依。在四大傳統節日里，端午節有著(zhù)獨特的文化現象和文化標志，我們應為端午放聲歌唱。

　　為端午放歌，是因為它有著(zhù)博大精深的文化內涵。端午節由來(lái)已久，可追溯到戰國時(shí)期。這個(gè)節日有20多種叫法，如龍舟節、天中節、浴蘭節，解粽節、女兒節、端禮節、菖蒲節，等等。但，目前人們最熟悉的叫法就是端午節了?！岸恕睘殚_(kāi)始之意，農歷五月初五就成了“端五”。南宋文學(xué)家陳元靚在《歲時(shí)廣記》中這樣表述“端”：“京師市塵人，以五月初一為端一、初二為端二，數以至五謂之端五?！?br />
　　從“端五”到“端午”，源自我國古代常用的“天干地支”紀年方法。用地支推演，農歷（夏歷）的正月為寅月，到五月就是午月。按照一天十二個(gè)時(shí)辰計算，午時(shí)正是“陽(yáng)辰”，所以“端午”也叫“端陽(yáng)”。在古代“五”與“午”通用，“端五”便成了“端午”。

　　為端午放歌，是因為它有著(zhù)喜聞樂(lè )見(jiàn)的民俗活動(dòng)。端午節的民俗和活動(dòng)與此時(shí)的季節物候變化有著(zhù)密切關(guān)系。這時(shí)節，“三夏”正忙，天氣炎熱，降水增多，河水暴漲，一些季節性疾病也漸多，所以產(chǎn)生了許多民俗和活動(dòng)，以適應陽(yáng)氣的充盛。主要民俗和活動(dòng)有：掛艾草、掛鐘馗像、賽龍舟、采藥、斗草、沐蘭、掛倒災葫蘆等。以沐蘭為例，戴德所著(zhù)《大戴札記》記載，取“蘭”放入熱水中可以沐浴，以驅除邪氣，治療皮膚病。但“蘭”并非現在的蘭花，而是“佩蘭”，非常難得，所以人們便開(kāi)始用艾草，莒蒲等帶有芳香的植物沐浴。元代詩(shī)人舒頔《小重山·端午》中曰：“碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)?？浙皭?#xff0c;誰(shuí)復吊沅湘?！痹谶@里，詩(shī)人著(zhù)重描寫(xiě)了端午時(shí)節，家家戶(hù)戶(hù)慶祝節日的喜慶氣氛。

　　為端午放歌，是因為它寄托著(zhù)中華民族對先賢的敬仰。關(guān)于端午節的傳說(shuō)，民間流傳下來(lái)的主要有三種。這三種傳說(shuō)雖各不相同，但共同點(diǎn)都是為了紀念民族先賢。一種傳說(shuō)是為了紀念伍子胥，到目前仍在江浙一帶流傳。相傳吳國君主夫差聽(tīng)信讒言，欲殺伍子胥。伍子胥激昂爭辯，夫差大怒，令人將他的尸體裝進(jìn)皮革袋子，在五月五日這天扔進(jìn)了錢(qián)塘江。后來(lái)，吳國被越國所滅，人們懷念這位重臣，便在五月五日進(jìn)行祭拜活動(dòng)。另一種說(shuō)法是為了紀念曹娥。傳說(shuō)東漢時(shí)期有一位叫曹娥的女孩，年僅14歲，她的父親因突發(fā)事件掉入江中，幾天過(guò)后不見(jiàn)尸體。曹娥在五月五日跳入江中，五月十日上岸將他父親的尸體打撈上來(lái)。這在當時(shí)傳為神話(huà)，縣令聽(tīng)后差人為曹娥立碑，傳揚此事。再有一種傳說(shuō)是為了紀念屈原。屈原是戰國時(shí)期楚懷王的大臣，才華橫溢，目光長(cháng)遠，深受賞識。后來(lái)楚懷王聽(tīng)信讒言，屈原遭流放。公元前278年，秦軍攻破楚國都城，屈原悲痛欲絕，便在五月五日懷抱大石投汨羅江而死。于是，楚國人便紛紛來(lái)到汨羅江，駕船尋找他的尸體。人們怕魚(yú)蝦啃食屈原的尸體，便將隨身攜帶的食物扔進(jìn)江中，吸引魚(yú)蝦來(lái)食，后來(lái)逐漸形成了今天食粽子的習俗。宋代詩(shī)人張耒在《和端午》中曰：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！边@正反映了千百年來(lái)中華民族對無(wú)數先賢的深切哀思和崇高敬仰。

　　今天我們慶賀端午，是因為它是中華民族歷史、文化的歷史積淀，是中華文明的標識，體現著(zhù)中華民族的文化自信與傳承。愿中華文明源遠流長(cháng)，發(fā)揚光大。