1919年5月1日，《晨報》敢為人先，在第七版副刊編輯出版了“勞動(dòng)節紀念”專(zhuān)號，介紹“五一國際勞動(dòng)節”的起源和現實(shí)意義，號召中國工人階級與國際勞動(dòng)組織接軌。

　　在李大釗的幫助和影響下，總編輯陳溥賢在《晨報》開(kāi)辟了“馬克思研究”專(zhuān)欄，發(fā)表了《近代社會(huì )主義鼻祖馬克思之奮斗生涯》《馬克思的唯物史觀(guān)》等宣傳馬克思主義的文章，對馬克思主義的早期傳播作出了特殊貢獻。

　　1919年5月1日這天的《晨報》，是中國報紙第一次出專(zhuān)號紀念“五一”勞動(dòng)節（龔育之《中國二十世紀通鑒》）。專(zhuān)號一共刊發(fā)了5篇文章，發(fā)在頭題的是署名“淵泉”的《人類(lèi)三大基本的權利》。淵泉即陳溥賢(1891―1957)，字博生，筆名淵泉，福建閩縣（今福州市區）人，中國著(zhù)名報人，他早年赴日本留學(xué)，畢業(yè)于早稻田大學(xué)經(jīng)濟系。1916年回國，和李大釗一起進(jìn)入了《晨鐘報》社任編輯，后任《晨報》總編。

　　在李大釗的協(xié)助下，陳溥賢在《晨報》開(kāi)辟了“馬克思研究”專(zhuān)欄，以“淵泉”為筆名撰寫(xiě)了《近代社會(huì )主義鼻祖馬克思之奮斗生涯》《馬克思的唯物史觀(guān)》等宣傳馬克思主義的文章，他撰寫(xiě)的時(shí)評《各國要承認列寧政府了》，解釋了布爾什維克的真實(shí)含義。

　　陳溥賢在《人類(lèi)三大基本的權利》中指出：“人類(lèi)在社會(huì )生活上有三大基本的權利。第一是生存權。第二是勞動(dòng)權。第三是勞動(dòng)全收權。我們人類(lèi)能夠有這三種的權利，才算得是真正的人。我們所生活的社會(huì )，能夠保障這三種的權利，才算是完全的社會(huì )。所以我們要想做一個(gè)真正的人，非得這三種的權利不可。我們要得這三種的權利，非先改造完全的社會(huì )不可?！彼岢觥耙Ｕ先祟?lèi)三大基本的權利，非使我們的勞動(dòng)者在政治上、社會(huì )上、經(jīng)濟上占得中心的地位”。他在文章中特別指出，知識分子也是勞動(dòng)者，“我們所說(shuō)的勞動(dòng)者，不是專(zhuān)指身的勞動(dòng)者而言，心的勞動(dòng)者當然也在這個(gè)范圍以?xún)??！彼栒佟吧硇牡膭趧?dòng)者，聯(lián)合起來(lái)，做社會(huì )的中堅，發(fā)揚光大新社會(huì )的新文化，保障人類(lèi)三大基本的權利，豈不是我們大大的幸福嗎！”

　　發(fā)在專(zhuān)號第二條的是署名“守?！钡摹段逡还滿(mǎn)AYDAY雜感》，守常是李大釗（1889—1927）的字。他在《五一節M(mǎn)AYDAY雜感》中指出：“（勞動(dòng)節）是世界工黨第一次舉行大祝典的日子！是世界工人的唯一武器——‘直接行動(dòng)’（Direct Action）造成的日子！是世界工人的神圣經(jīng)典頒布的日子！”他熱情洋溢地說(shuō)：“到了今日，世界上的工人都很歡喜。年年此日多有一回祝典。多添幾個(gè)工人，就多有幾個(gè)人歡喜。直到世界同胞大家都覺(jué)醒了，都作了工人，那一年的五月一日，更是何等樣的歡喜！”李大釗充滿(mǎn)希望地預見(jiàn)：“我們中國今年今日，注意這紀念日的人還少?？墒敲髂暌院蟮慕袢?#xff0c;或者有些不同了！或者大不同了！”他呼吁：“五月一日是工人的祝典日。五月五日是馬克思的誕生日。去年的五月五日，又正是他誕生百年的誕生日，也是世界的勞工共和國的誕生日。我們應該紀念這個(gè)五月，紀念這一八一八年五月五日誕生的人物，紀念這一八九○年五月一日創(chuàng )行的典禮，更紀念這一九一八年誕生的世界新潮?！?/p>

　　專(zhuān)號第三篇文章是署名“一粟”的《對于勞動(dòng)節的感想》。一粟即高一涵（1885－1968），原名高水浩，別名涵廬、夢(mèng)弼等，安徽六安人。高一涵自幼讀書(shū)好學(xué)，1912年自費留學(xué)日本。1916年，高一涵回國，與李大釗同辦《晨報》，經(jīng)常為陳獨秀主編的《新青年》撰稿，并協(xié)辦《每周評論》。

　　高一涵在《對于勞動(dòng)節的感想》中指出：“一、西方所產(chǎn)生的勞動(dòng)節，在我們中國必定也要得一個(gè)結果。二、這個(gè)勞動(dòng)節的結果，比十八世紀末期革命的結果，必定要來(lái)得迅速?！彼谖闹刑岢鐣?huì )平等：“勞動(dòng)者和資本家在政治上差不多有同等參與的資格，社會(huì )生計上的不平等，未嘗不可假平等政治的機會(huì )，使之歸于平等?！彼会樢?jiàn)血地指出，中國現在雖然掛了塊“民國”的招牌，但是政治上沒(méi)有解決平等問(wèn)題，實(shí)在沒(méi)有解決勞動(dòng)問(wèn)題。他說(shuō)要想實(shí)現平等，“就應該順應世界的潮流，因勢利導，從速造成政治上的平等機會(huì )，才有平穩進(jìn)行的希望”。

　　第四篇文章是署名“一湖”的《二十世紀之大問(wèn)題》。文中說(shuō)，二十世紀的世界，有一場(chǎng)大革命，就是無(wú)產(chǎn)階級革命。無(wú)產(chǎn)階級革命的根本原因是社會(huì )上的貧富不均，而貧富不均是由私有財產(chǎn)、私人企業(yè)造成的。無(wú)產(chǎn)階級革命的目標是要廢止這種社會(huì )制度，“是要把全國所有的田地、工場(chǎng)、礦山機械、鐵路船舶等一切生產(chǎn)要具，概歸國家所有，由國家直接管理經(jīng)營(yíng)?！彼枥L理想中的社會(huì )制度是人盡其才，或種田，或做工，或教書(shū)，或當官，或當記者，或當演員，各司其職，只是社會(huì )分工不同，沒(méi)有貴賤之分。這種社會(huì )制度是大勢所趨，誰(shuí)也阻擋不了。指出，中國“不是從前閉關(guān)時(shí)代的狀態(tài)，這種風(fēng)潮，不久也要飛奔過(guò)來(lái)的”。

　　第五篇文章是署名“辛木”的《飯碗問(wèn)題》。文章說(shuō)，中國的工人、農夫、平民的飯碗不及富人家的狗，他們吃的是雜糧、菜根、樹(shù)皮，甚至是泥。他們出了大力，吃了大虧，卻能逆來(lái)順受，相安無(wú)事。這就是中國的特別國情。作者怒問(wèn)道：“這樣的國情，可以長(cháng)久嗎？可以相安嗎？可以不謀改良嗎？”作者指出：“現在世界的新潮，排山倒海而來(lái)，眼前就要破皮。我很希望一股有腦筋的人，大家出來(lái)研究研究，早點(diǎn)想個(gè)法兒，免得河翻水濫，措手不及呀?！?/p>

　　《晨報》經(jīng)歷了新文化運動(dòng)、五四運動(dòng)、社會(huì )改造運動(dòng)等，曾對馬克思主義的早期傳播作出特殊貢獻。1928年6月，國民黨軍隊進(jìn)入北京后一度?？?。同年8月5日，由閻錫山操縱再度出版，改名《新晨報》。閻錫山撤出北京后，恢復《晨報》報名。1931年日本帝國主義發(fā)動(dòng)侵略中國的九一八事變后，《晨報》依附南京國民黨政府，抗戰勝利前夕?？?。

　　（作者系臺兒莊戰役研究會(huì )副會(huì )長(cháng)）