前言

　　原本沒(méi)有打算寫(xiě)此短文。但筆者在整理2013年4月19日在中央某機關(guān)處以上干部學(xué)習會(huì )上所作的學(xué)習習近平總書(shū)記相關(guān)重要講話(huà)精神體會(huì )的匯報稿時(shí)，想起了幾位領(lǐng)導和同事的建議，特撰此文，權作這一講稿的前言。

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　　筆者本人十分贊同、擁護習近平同志在十八大之后的一系列重要講話(huà)。筆者在講課匯報中常說(shuō)：“說(shuō)心里話(huà)，從十八大召開(kāi)至今，本人有三個(gè)沒(méi)有想到：一是胡錦濤同志代表黨的十七屆中央委員會(huì )作了一個(gè)很好的報告，比如鄭重聲明：‘既不走老路，又不走邪路’；比如，把十七大報告中‘工業(yè)化、信息化、城鎮化、市場(chǎng)化、國際化’這‘五化’改為十八大報告中‘工業(yè)化、信息化、城鎮化、農業(yè)現代化’這‘四化’。這樣，就把‘市場(chǎng)化、國際化’這兩個(gè)生產(chǎn)關(guān)系范疇的概念，與‘工業(yè)化、信息化、城鎮化、農業(yè)現代化’這四個(gè)生產(chǎn)力范疇的概念不再一起并列。這一變動(dòng)，十分重要。這便使得我們的理論更加準確、科學(xué)和成體系。什么是“化”呢？徹頭徹尾、徹里徹外之謂也為之“化”?！肮I(yè)化”、“信息化”、“城鎮化”、“農業(yè)現代化”，這都屬于生產(chǎn)力范疇與層面的，其本身沒(méi)有根本不同的階級和社會(huì )屬性，可以提“化”。但是，“市場(chǎng)化”與“國際化”則屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇與層面的了，已經(jīng)擁有根本不同的階級與社會(huì )屬性了，就不應籠統提“化”了。在當今我國的經(jīng)濟領(lǐng)域中當然有市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟等成分，但我國的經(jīng)濟并不是純粹的自由市場(chǎng)經(jīng)濟，純粹的自由市場(chǎng)經(jīng)濟就是資本主義經(jīng)濟。當今我國所有制中的公有制和分配領(lǐng)域中的按勞分配就不屬于市場(chǎng)經(jīng)濟的組成，而是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中的社會(huì )主義的存在與體現。單純的經(jīng)濟領(lǐng)域還不能提市場(chǎng)化，政治和思想文化領(lǐng)域就更不能提市場(chǎng)化了。如果政治領(lǐng)域提市場(chǎng)化，大家都異常痛恨的買(mǎi)官鬻爵便是合理合法的了。原來(lái)我們提"國際化"，也不夠科學(xué)和準確。對于聯(lián)合國憲章與和平共處五項原則，對于我國已經(jīng)加入的國際條約，我們無(wú)疑要遵行，但當今世界的經(jīng)濟全球化，是以資本為主導的，我們不能一切與國際接軌。一切與國際接軌，溶入而不是參與經(jīng)濟全球化，便沒(méi)有了我們的中國特色社會(huì )主義。正因如此，十八大報告中不提"市場(chǎng)化"和"國際化"異常重要。這再一次鄭重表明，我們要搞的是中國特色社會(huì )主義與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，而不是中國特色資本主義與純粹的自由市場(chǎng)經(jīng)濟。二是十分順利地產(chǎn)生了以習近平同志為總書(shū)記的新的黨中央。三是十八大之后，近平同志代表黨中央作了一系列深得黨心、軍心和民心的重要講話(huà)并采取了相應的戰略舉措?！?/p>

　　4月19日那天，筆者在曾經(jīng)工作過(guò)十多年的原工作單位學(xué)習會(huì )上匯報學(xué)習體會(huì )，近三個(gè)小時(shí)下來(lái)，一千多人的現場(chǎng)靜靜的。筆者深知，本人對近平同志一系列重要講話(huà)精神的理解十分膚淺，但大家能靜靜地聽(tīng)，這與我在會(huì )下與大家交流時(shí)所感受的完全一致，這就是，大家是從心底擁護近平同志在十八大后所作的一系列重要講話(huà)精神和所采取的戰略舉措。

　　4月19日那天講稿中的一部分內容以《正確評價(jià)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期》為題在2013年第9期《紅旗文稿》上發(fā)表，5月13日被網(wǎng)絡(luò )各媒體轉載，引發(fā)熱議。例如，鳳凰網(wǎng)轉載后，僅幾天時(shí)間該文就有近190萬(wàn)網(wǎng)民點(diǎn)擊，并撰寫(xiě)了7500多條評論，93%以上的網(wǎng)民高度肯定該文觀(guān)點(diǎn)。這是筆者完全沒(méi)有想到的。跟帖熱評中占首條的為“這樣的文章來(lái)得太晚了”，共16萬(wàn)多人贊同；第二條“在新中國建立后，毛澤東在經(jīng)濟國防建設方面有六大歷史功績(jì)”，共12萬(wàn)多人贊同；第三條“這是三十多年來(lái)，比較真實(shí)的文章”，有11萬(wàn)多人贊同。對廣大網(wǎng)友的這些鼓勵，筆者表示衷心的感謝。對鳳凰網(wǎng)這么自然、真實(shí)、客觀(guān)地反映廣大網(wǎng)友的意愿，筆者也表示感謝。也有的網(wǎng)友指出該文中有一處不夠準確的地方，筆者在此更是表示由衷的謝意。但也有個(gè)別網(wǎng)站組織專(zhuān)門(mén)的“網(wǎng)友”罔顧事實(shí)對該文提出“強烈置疑”甚至別的什么。筆者原想只是把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，但有些領(lǐng)導和同事建議筆者，還是在適當時(shí)候對其中的相關(guān)問(wèn)題作點(diǎn)說(shuō)明為好。因此，筆者在整理該稿時(shí)，對置疑的問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)的回應。

　　一是針對“1957年的反右，劃了55萬(wàn)右派，毋庸諱言，其中有不少受冤枉的同志，但沒(méi)有處死一個(gè)”的置疑。筆者在文中回應:“網(wǎng)上說(shuō)1957年反右中我們處死了某某人，這當然不是事實(shí)。其中所舉的林×被處死，連置疑者自己都承認，這是在1968年，而不是1957年的反右時(shí)。被處死的原因，筆者也不知其詳。但筆者相信今后對此會(huì )有真實(shí)詳細的檔案披露。20世紀50年代曾任羅瑞卿秘書(shū)，后又任國家公安部部長(cháng)的陶駟駒告訴筆者：‘不僅在1957年反右時(shí)我們沒(méi)有處死一個(gè)人，而且在1955年肅反時(shí)我們也沒(méi)有處死一個(gè)人。這是有檔案可查的。這是毛主席汲取了土地革命時(shí)期全國各個(gè)紅色根據地肅反中出現的擴大化的深刻教訓而采取的重大舉措?！业睦项I(lǐng)導王震生前曾給筆者幾次談過(guò)：延安整風(fēng)時(shí)，毛主席嚴厲要求，要堅決執行‘一個(gè)不殺，大部不抓’的政策。有的同志對此很不理解，找到主席問(wèn)，‘審干中，有的本人都明明承認自己是叛徒，并出賣(mài)過(guò)我們幾個(gè)同志，血債累累；也有的明明承認自己是打入我們內部的國民黨特務(wù)，來(lái)刺探我們的情報，為什么不能殺？’毛主席解釋說(shuō),‘人頭不是韭菜，韭菜割了，還能再長(cháng)出來(lái)。人頭割錯了，就再也長(cháng)不出來(lái)了。紅軍肅反時(shí)，就有不少同志是屈打成招的。我們再也不能干那樣的蠢事了?！跽疬€說(shuō):‘至于王實(shí)味被殺，那是在轉戰陜北過(guò)程中，在與胡宗南部隊突然遭遇、大部隊有可能被暴露的緊急情況下，一直屬隊的帶隊領(lǐng)導的擅自臨機處置。這就破壞了毛主席的‘一個(gè)不殺’的嚴厲規定。事后，毛主席還十分氣憤地說(shuō)，‘還我一個(gè)王實(shí)味’，并說(shuō)，當初要把王實(shí)味放在你們359旅就好了，你們會(huì )很好使用他，他也會(huì )成為一個(gè)很好的文化教員?！趯?xiě)作《王震傳》的1994年，筆者經(jīng)過(guò)批準，也在中央檔案館查閱了當年相關(guān)的檔案資料，完全證實(shí)了筆者老領(lǐng)導的說(shuō)法。在歷次運動(dòng)中，多次重審‘一個(gè)不殺，大部不抓’的毛澤東在現在有的網(wǎng)站中成了十惡不赦的罪人，而‘寧可錯殺一千，決不放過(guò)一個(gè)’的蔣介石卻成了歷史上少見(jiàn)的大善人。這豈非咄咄怪事？！”

　　二是針對“在赫魯曉夫時(shí)期，蘇聯(lián)霸權主義利用我國的自然災害和工作中的失誤，逼迫我國還債，企圖壓迫我國屈服”的置疑。筆者在文中回應:“在我國三年困難時(shí)期，蘇聯(lián)不僅沒(méi)有對我國逼過(guò)債，而且對我國十分友好。這不是事實(shí)。20世紀50年代末60年代初，蘇聯(lián)赫魯曉夫領(lǐng)導集團為實(shí)現其‘蘇美合作，主宰世界’的全球戰略的需要，先后提出并堅持在我國領(lǐng)土共同建立、共同所有的‘長(cháng)波電臺’和‘聯(lián)合艦隊’，企圖從軍事上政治上控制我國。在遭到我嚴詞拒絕后，1959年6月，蘇聯(lián)單方面撕毀中蘇雙方1957年10月簽訂的關(guān)于國防新技術(shù)協(xié)定，拒絕向我國提供某些核技術(shù)的樣品及其生產(chǎn)技術(shù)資料。1959年9月30日，赫魯曉夫訪(fǎng)美結束后，即匆匆率蘇聯(lián)黨政代表團訪(fǎng)華，要我們放棄臺灣，并要我方釋放在中國的美國罪犯。這理所當然遭到毛澤東的堅決抵制。這便激怒了赫魯曉夫，說(shuō)毛澤東是‘一只好斗的公雞’。1960年7月16日，蘇聯(lián)對我發(fā)出照會(huì )，單方面決定要在1960年7月28日至9月1日一個(gè)月之內全部撤回在華的蘇聯(lián)專(zhuān)家1390人，并對我國逼債。這里僅舉一例，說(shuō)明蘇聯(lián)當年曾對我國逼債并尤甚。周恩來(lái)的經(jīng)濟秘書(shū)顧明回憶:‘有一次，蘇聯(lián)的一個(gè)外貿部副部長(cháng)在人民大會(huì )堂和總理談判，要我們還錢(qián)?？偫碚f(shuō)，我們現在暫時(shí)有困難。談完后，總理送他出來(lái)，他看見(jiàn)門(mén)口有一塊三百多公斤重的大石英石，就對總理說(shuō)，你們如果沒(méi)有別的東西，這個(gè)就很好?？偫眄斔f(shuō)，你要你就拿走?！斘覈?jīng)濟上出現困難之后，蘇聯(lián)又開(kāi)列出相關(guān)的所謂小打小鬧的‘援助’方案，只不過(guò)是想重新誘騙我國在“臺灣”主權等一些重大原則問(wèn)題上對蘇聯(lián)甚至是美國讓步?！?013年4月15日《羊城晚報》首發(fā)《那些年，蘇聯(lián)“逼債”了嗎？》，不少小報小刊和網(wǎng)絡(luò )轉載。此后，我們特邀史云寫(xiě)了《那些年，蘇聯(lián)確實(shí)“逼了債”》。我們感謝《紅旗文稿》首發(fā)，也感謝《作家文摘》轉載。但遺憾的是，其他小報小刊和一些網(wǎng)絡(luò )幾乎是統一行動(dòng)——不予轉載。不是講“真實(shí)、客觀(guān)、公正”嗎？不能僅用這話(huà)當作“旗幟”來(lái)騙人。從一定意義上講，歷史虛無(wú)主義就是這樣被推開(kāi)甚至被泛濫的。這一現象特別是現象后面的實(shí)質(zhì)正是我們所憂(yōu)慮的原因之一。

　　三是針對“所謂的斯大林在肅反中殺了三千萬(wàn)，所謂毛澤東發(fā)動(dòng)‘大躍進(jìn)’餓死三千萬(wàn)，這‘兩個(gè)三千萬(wàn)’地球人都知道。但這‘兩個(gè)三千萬(wàn)’都是有人刻意編造的虛假數據。當然，說(shuō)明這一點(diǎn)需要寫(xiě)專(zhuān)文論證”的置疑。筆者在文中回應:“所謂斯大林在肅反中殺了三千萬(wàn)，這是連戈爾巴喬夫和葉利欽都承認是虛假的‘事實(shí)’”；針對“所謂毛澤東發(fā)動(dòng)‘大躍進(jìn)’餓死三千萬(wàn)的‘事實(shí)’，我們即將在《世界社會(huì )主義研究動(dòng)態(tài)》上發(fā)表我們中心特邀研究員、江蘇師范大學(xué)特聘教授孫經(jīng)先近年來(lái)運用數學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科知識，完全自費專(zhuān)心研究的系列成果。孫經(jīng)先教授先后查閱了三年困難時(shí)期我國死亡率最高的600多個(gè)縣的縣志和大量的其他文獻，發(fā)現在香港出版的《墓碑》中絕大多數重要的非正常死亡數據都是虛假的。該書(shū)中的所謂三年困難時(shí)期‘中國餓死3600萬(wàn)人’的結論是完全錯誤的?！睂O經(jīng)先教授說(shuō)：“三年困難時(shí)期，我國一些地區確實(shí)出現了'營(yíng)養性死亡'現象,并且在以河南省信陽(yáng)專(zhuān)區為代表的極少數地區，這種問(wèn)題還非常嚴重。我們利用幾種不同的方法對三年困難時(shí)期我國的‘營(yíng)養性死亡’人數進(jìn)行了估算，估計出這一時(shí)期的‘營(yíng)養性死亡’人數在250萬(wàn)以下。這里所說(shuō)的‘營(yíng)養性死亡’主要指的是營(yíng)養性疾病(浮腫病等)死亡、營(yíng)養性疾病合并其他疾病死亡，也包括‘完全性饑餓死亡’(即‘餓死’)。在上述‘營(yíng)養性死亡’的數字中，‘餓死’(完全性饑餓死亡)只是其中的一小部分?！?0多歲的曾任李先念秘書(shū)的國家統計局原局長(cháng)李成瑞認為，孫經(jīng)先教授的這一研究成果值得肯定和重視。至于三年困難時(shí)期餓死人的具體責任，我們在這里暫且不作探討。

　　四是針對“1971年9月，我國第一艘核潛艇下水。1974年8月，正式加入人民海軍戰斗序列”的置疑。筆者在這句話(huà)之后，增加了“在成熟的核潛艇的基礎上，1981年4月，我國第一艘戰略核潛艇下水”這樣一句話(huà)，這就把核潛艇與戰略核潛艇區別開(kāi)來(lái)了，這就更加準確了。筆者在上文中指出的“也有的網(wǎng)友指出該文中有一不準確之處”，就是指的這一點(diǎn)。感謝百度搜索把這一置疑的帖子較長(cháng)期置頂，不斷地提醒著(zhù)筆者對這一不夠準確之處作一訂正。這也說(shuō)明，百度的相關(guān)編輯很有水平，其清晰知道并承認一度被炒得沸沸揚揚的筆者關(guān)于《正確評價(jià)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期》一文中，只有這一處“有懈可擊”。百度還把撰寫(xiě)《中國若動(dòng)蕩，只會(huì )比蘇聯(lián)更慘》一文的王小石誤認為本人而進(jìn)行激烈“商榷”一文，長(cháng)期置頂。經(jīng)過(guò)幾次認真的“民主協(xié)商”，很感謝百度相關(guān)編輯實(shí)事求是，把根本上不是事實(shí)的幾個(gè)帖子后移。

　　五是對文中所說(shuō)的其他一些重大歷史事實(shí)，比如毛澤東時(shí)期27年中在經(jīng)濟和國防建設方面建立的“六大歷史功績(jì)”，對境外相關(guān)勢力費力資助、精心籌謀出版的，翻譯成幾十種文字在海外發(fā)行的李志綏的《毛澤東的私人醫生回憶錄》和張戎的《毛澤東：鮮為人知的故事》兩本專(zhuān)著(zhù)其虛假、偽造的揭示，“網(wǎng)友”和百度卻都沒(méi)有置疑。對此筆者感到欣慰。

　　主要由于本人的學(xué)識所限，加上此書(shū)稿涉及經(jīng)濟、政治、文化以及科技、教育、軍事、外交等諸多領(lǐng)域與諸多方面，可能會(huì )有不少疏漏甚至謬誤之處，特敬請各位讀者留意并給予批評指正。

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　　2013年12月26日

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　　引言

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　　黨的十八大報告和習近平同志2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì )的委員、候補委員研討班上的講話(huà)，是中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的政治宣言，是事關(guān)黨、國家和民族前途命運一系列根本問(wèn)題的馬克思主義的理論文獻，是全黨、全軍和全國各族人民學(xué)習貫徹黨的十八大精神的行動(dòng)指南。我個(gè)人認為，十八大之后，習近平同志作了一系列重要講話(huà)，但是“1·5”講話(huà)最為重要。這一講話(huà)，是頂層理論的，是綱領(lǐng)性的。

　　習近平同志在“1·5”講話(huà)中，從十八大的主線(xiàn)即堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義入手，簡(jiǎn)明扼要但又系統深刻地闡述從社會(huì )主義思想提出以來(lái)六個(gè)時(shí)間段的發(fā)展歷程、科學(xué)社會(huì )主義的基本原則，最后講了與科學(xué)社會(huì )主義相關(guān)的四個(gè)方面的問(wèn)題：中國特色社會(huì )主義是社會(huì )主義，科學(xué)社會(huì )主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì )主義；正確對待改革開(kāi)放前后的兩個(gè)歷史時(shí)期，不能相互否定；馬克思主義必定隨著(zhù)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)而不斷發(fā)展；我們黨始終堅持共產(chǎn)主義遠大理想，共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會(huì )主義共同理想高度統一。這些都講得很好并十分重要。我發(fā)自?xún)刃牡馁澇珊蛽碜o。

　　習近平同志“1·5”講話(huà)之后，上級機關(guān)收集關(guān)于講話(huà)的反映。我談了如下一段體會(huì )：“新的中央委員會(huì )組成后，最重要的什么？是自身建設。以近平同志為總書(shū)記的黨中央：一是抓廉潔從政。政治局出臺了八項規定；近平同志下廣東，上太行，輕車(chē)簡(jiǎn)從，深入群眾，帶頭弘揚我們黨的優(yōu)良的廉政作風(fēng)。我個(gè)人認為，清廉是共產(chǎn)黨人在執政時(shí)的外在表現，通過(guò)改造世界觀(guān)克服私心，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，則是共產(chǎn)黨人的內在本質(zhì)。二是抓理論素養。近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì )委員、候補委員研討班上集中講了自己對堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義進(jìn)行的研究和思考，給人以深刻的教育和啟迪。從通篇講話(huà)看，這不像是秘書(shū)班子閉門(mén)苦思冥想的起草，而是近平同志自己認真學(xué)習、刻苦思索的結果。從一定意義上講，從根本上說(shuō)，一個(gè)馬克思主義政黨的興衰成敗取決于理論的正確與否。黨的總書(shū)記帶頭刻苦鉆研理論，并講出如此一篇真正是理論上的十分深刻的思考，這必將帶動(dòng)全黨特別是黨的中高級干部對馬克思主義理論學(xué)習和鉆研的蔚成風(fēng)氣。抓干部特別是中高級干部的清廉即沒(méi)有私心和提高干部的理論素養，這兩條都抓到了根本上。我們黨的光明燦爛的希望可能就在這里升騰?！?/p>

　　真正的共產(chǎn)黨人，一是一定要站在全人類(lèi)理論的最高點(diǎn)，二是一定要站在全人類(lèi)道德的最高點(diǎn)。理論的最高點(diǎn)是認識問(wèn)題，道德的最高點(diǎn)是實(shí)踐問(wèn)題。這就是我們共產(chǎn)黨人的知行合一的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。我們決不能犯左的錯誤，要求全體人民特別是每個(gè)公民都要做到這一點(diǎn)，但也決不能犯右的錯誤，不作恰當的引導和教育。我們當然要順應歷史發(fā)展的潮流，但也要充分發(fā)揮共產(chǎn)黨人的主觀(guān)能動(dòng)性，積極推動(dòng)歷史的發(fā)展。

　　當今世界，國際金融危機仍未見(jiàn)底，且在深化；國際上各主要國家和各戰略力量的合作、競爭、博弈乃至較量正加速進(jìn)行。

　　當今中國的改革開(kāi)放和現代化建設事業(yè)取得巨大成就，但也出現不少新情況、新問(wèn)題。從一定意義上講，未來(lái)五到十年，有可能是真正決定我們的黨、國家和民族前途命運的重大而又關(guān)鍵的時(shí)期。中國共產(chǎn)黨和社會(huì )主義的中華人民共和國的機遇前所未有，挑戰世所罕見(jiàn)。在此時(shí)刻，研究科學(xué)社會(huì )主義理論與實(shí)踐的現狀、發(fā)展趨勢這一最基本、最根本和最高層面的理論與戰略問(wèn)題，對于我們在新世紀新階段抓住大好機遇，應對嚴峻挑戰，更好地堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，具有十分重大、關(guān)鍵的意義。中央機關(guān)處以上領(lǐng)導干部的理論水平如何，異常重要。

　　現在我們的機關(guān)這么重視抓好處以上干部的馬克思主義的基本理論學(xué)習，我作為曾在這一機關(guān)工作過(guò)十多年的一名普通黨員、干部和理論研究工作者，感到十分高興。

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　　今天講四個(gè)問(wèn)題：

　　第一，科學(xué)社會(huì )主義理論的基本內涵、基本原則、精神實(shí)質(zhì)和誕生的時(shí)代背景；

　　第二，科學(xué)社會(huì )主義理論在世界范圍內的實(shí)踐與發(fā)展、挫折與教訓、現狀與前景；

　　第三，科學(xué)社會(huì )主義理論在中國的實(shí)踐與發(fā)展、機遇與挑戰；

　　第四，堅定不移為堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義而努力奮斗。

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　　一科學(xué)社會(huì )主義理論的基本內涵、基本原則、精神實(shí)質(zhì)和誕生的時(shí)代背景

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　　（一）科學(xué)社會(huì )主義理論的基本內涵

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　　自1827年以來(lái)，關(guān)于社會(huì )主義的各種定義有近300種之多。下面，我以馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻《共產(chǎn)黨宣言》為主線(xiàn)，梳理一下馬克思、恩格斯創(chuàng )立的科學(xué)社會(huì )主義理論的十個(gè)方面的基本內涵：

　　1“兩大理論基石”。一是1845年秋至1846年5月，馬克思和恩格斯在共同撰寫(xiě)的《德意志意識形態(tài)》中，首次闡明了社會(huì )存在決定社會(huì )意識這一唯物史觀(guān)的出發(fā)點(diǎn)，正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規律一樣,馬克思、恩格斯論證了物質(zhì)生產(chǎn)在人類(lèi)歷史發(fā)展中的決定作用，從生產(chǎn)力和交往形式的矛盾運動(dòng)中揭示人類(lèi)社會(huì )形態(tài)從低級到高級發(fā)展的一般規律，進(jìn)而闡述了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性。二是1849年馬克思在前兩年幾次演講的基礎上寫(xiě)就的《雇傭勞動(dòng)與資本》中，論述了以剝削雇傭工人勞動(dòng)為基礎的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，在后來(lái)的《資本論》中得到全面、科學(xué)論證的剩余價(jià)值理論，從而創(chuàng )立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。1880年，恩格斯在《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中明確指出,“唯物主義歷史觀(guān)和通過(guò)剩余價(jià)值揭開(kāi)資本主義生產(chǎn)的秘密”，使“社會(huì )主義變成了科學(xué)”。①這兩大發(fā)現使馬克思主義創(chuàng )始人完成了對社會(huì )主義的“理論論證”，把社會(huì )主義奠定在科學(xué)的基礎之上，同時(shí)也是科學(xué)社會(huì )主義由理論轉變?yōu)閷?shí)踐的重要理論基礎。無(wú)論是社會(huì )主義革命、建設還是改革，都離不開(kāi)這一理論的指導。

　　這是我們黨反復強調要堅持馬克思主義為指導思想的理論論據。

　　2“兩個(gè)必然”。1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！雹谶@“兩個(gè)必然”的“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現的思想、原則為根據的”③，而是資本主義社會(huì )內部矛盾運動(dòng)的合乎規律的必然結果。由于資本主義生產(chǎn)方式所固有的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì )化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾運動(dòng)，決定了資本主義的滅亡和社會(huì )主義的勝利同樣是不可避免的。

　　這是我們黨多次強調要堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會(huì )主義共同理想的理論依據。

　　3“兩個(gè)組織”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中又明確指出：“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力?！雹芙F代無(wú)產(chǎn)階級是大工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，是最先進(jìn)、最革命的階級，是資本主義制度的掘墓人，也是無(wú)產(chǎn)階級革命最基本的依靠力量和領(lǐng)導階級，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人”⑤，“使無(wú)產(chǎn)階級成為階級”⑥，團結組織起來(lái)。在奪取政權后，必須堅持和發(fā)揮工人階級的馬克思主義政黨的領(lǐng)導作用。這是實(shí)現工人階級歷史使命，爭取社會(huì )主義事業(yè)勝利和發(fā)展的根本政治保證。

　　這是我們黨反復強調要堅持黨的領(lǐng)導，開(kāi)展社會(huì )主義核心價(jià)值體系學(xué)習教育，加強黨的純潔性、先進(jìn)性建設，提高黨的執政能力的理論依據。

　　4“兩個(gè)徹底決裂”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中又指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過(guò)程中要同傳統的觀(guān)念實(shí)行最徹底的決裂?！雹哌@里講的是實(shí)現“兩個(gè)必然”的橋和船，是實(shí)現“兩個(gè)必然”的先決條件。也可以說(shuō)，這里又同時(shí)講了改造客觀(guān)世界與改造主觀(guān)世界之間的關(guān)系。馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中又明確強調，在這兩個(gè)決裂中，共產(chǎn)黨人“都強調所有制問(wèn)題是運動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣”⑧。

　　這是我們黨在改革開(kāi)放后反復強調必須堅持社會(huì )主義道路，堅持社會(huì )主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的理論依據，是我們反復強調共產(chǎn)黨人要認真改造世界觀(guān)的理論依據。

　　5“兩個(gè)決不會(huì )”。1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì )形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì )滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì )的胎胞里成熟以前，是決不會(huì )出現的?！雹徇@就是唯物史觀(guān)中生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì )發(fā)展的最終決定力量和生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系基本原理的直接表現。

　　這是我們黨提出的社會(huì )主義初級階段理論的理論依據。

　　6“兩個(gè)步驟”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級上升為統治階級，爭得民主”⑩；“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會(huì )制度才能達到”；“工人階級不能簡(jiǎn)單地掌握現成的國家機器，并運用它來(lái)達到自己的目的”。但馬克思、恩格斯在肯定暴力革命是“一般規律”的同時(shí)，首先總希望并努力通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級能夠運用和平和合法手段奪取政權和改造舊社會(huì )。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中又指出，在奪取政權后“無(wú)產(chǎn)階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家及組織成為統治階級的無(wú)產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。

　　這是我們黨提出武裝奪取政權和在奪取、建立政權后盡快轉移到以經(jīng)濟建設為中心、解放和發(fā)展生產(chǎn)力的理論依據。

　　7“一個(gè)只能是無(wú)產(chǎn)階級的革命專(zhuān)政的政治上的過(guò)渡時(shí)期”。馬克思在1875年寫(xiě)就、1890年發(fā)表的《哥達綱領(lǐng)批判》中指出：“在資本主義和共產(chǎn)主義之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無(wú)產(chǎn)階級的革命專(zhuān)政?！边@個(gè)時(shí)期也就是社會(huì )主義時(shí)期。

　　這是我們黨在改革開(kāi)放之后鄭重強調的必須堅持人民民主專(zhuān)政的理論依據。是中華人民共和國《憲法》中關(guān)于“在我國，剝削階級作為階級已經(jīng)消滅，但是階級斗爭還將在一定范圍內長(cháng)期存在。中國人民對敵視和破壞我國社會(huì )主義制度的國內外的敵對勢力和敵對分子，必須進(jìn)行斗爭”的理論依據。

　　這個(gè)過(guò)渡時(shí)期亦即社會(huì )主義時(shí)期是不是一個(gè)獨立的社會(huì )形態(tài)值得討論。我個(gè)人認為，社會(huì )主義不屬于一個(gè)獨立的社會(huì )形態(tài)，而是馬恩所說(shuō)的“共產(chǎn)主義的初級階段”。而我們中國現在仍處于這個(gè)初級階段的初級階段，亦即社會(huì )主義的初級階段。這個(gè)初級階段肯定不是一個(gè)短暫的時(shí)段。在對這個(gè)問(wèn)題的認識上，我們要避免犯各種“左”傾或右傾錯誤。

　　8“三個(gè)聯(lián)合”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”；“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協(xié)調”；在《共產(chǎn)黨宣言》結尾，馬克思、恩格斯還滿(mǎn)懷激情地號召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”！

　　這是我們黨在十八大報告中鄭重宣告的中國“秉持公道，伸張正義”，“反對各種形式的霸權主義和強權政治”，“堅持在和平共處五項原則基礎上全面發(fā)展同各國的友好合作”，“永遠做發(fā)展中國家的可靠朋友和真誠伙伴”的理論依據。這也是中華人民共和國《憲法》里中國“加強同世界各國人民的團結，支持被壓迫民族和發(fā)展中國家爭取和維護民族獨立、發(fā)展民族經(jīng)濟的正義斗爭，為維護世界和平和促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而努力”和關(guān)于國家在人民中進(jìn)行國際主義教育的理論依據。

　　9“一般原理和實(shí)際運用”。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中說(shuō)，“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)直到現在還是完全正確的”；“這些原理的實(shí)際運用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”。

　　這是我們黨堅持和發(fā)展馬克思主義、實(shí)行改革開(kāi)放政策和建立與發(fā)展中國特色社會(huì )主義理論體系的理論依據。

　　10“兩個(gè)絕大多數人”和最終實(shí)現“一個(gè)聯(lián)合體”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中還指出：“過(guò)去的一切運動(dòng)都是少數人的或者為少數人謀利益的運動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級的運動(dòng)是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動(dòng)?！弊罱K“代替那存在著(zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?！耙揽拷^大多數人”是科學(xué)社會(huì )主義運動(dòng)興起、實(shí)現“兩個(gè)必然”的物質(zhì)力量和根本動(dòng)力，為著(zhù)絕大多數人謀利益是科學(xué)社會(huì )主義運動(dòng)的根本立足點(diǎn)和根本目的。

　　這是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)宗旨和黨的群眾工作總路線(xiàn)，最終必然實(shí)現共產(chǎn)主義的理論依據。

　　（二）科學(xué)社會(huì )主義在實(shí)踐方面的基本原則

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　　習近平同志在“1·5”講話(huà)中提出了五個(gè)方面：

　　1在生產(chǎn)資料公有制基礎上組織生產(chǎn)，滿(mǎn)足全體社會(huì )成員的需要是社會(huì )主義生產(chǎn)的根本目的。這是科學(xué)社會(huì )主義生產(chǎn)的根本目的和要實(shí)現這一目的的根本途徑。

　　2對社會(huì )生產(chǎn)進(jìn)行有計劃的指導和調節，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。這是科學(xué)社會(huì )主義所有制在分配制度上的必然體現。

　　3合乎自然規律地改造和利用自然。這是科學(xué)社會(huì )主義經(jīng)濟、政治、精神文明在經(jīng)濟規律和生態(tài)文明上的根本體現。

　　4無(wú)產(chǎn)階級革命是無(wú)產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最高形式、必須由無(wú)產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導、以建立無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的國家為目的。這是科學(xué)社會(huì )主義武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級和最廣大人民群眾在資本主義自由競爭和帝國主義階段奪取和建立自己政權的根本道路。

　　5通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政和社會(huì )主義高度發(fā)展最終實(shí)現向消滅階級、消滅剝削、實(shí)現人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )過(guò)渡等。這是科學(xué)社會(huì )主義要實(shí)現的最終目標。

　　（三）科學(xué)社會(huì )主義的精神實(shí)質(zhì)

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　　以上科學(xué)社會(huì )主義的基本內涵部分的第10點(diǎn)所說(shuō)的“兩個(gè)絕大多數人”和最終實(shí)現“一個(gè)聯(lián)合體”，即始終依靠和為著(zhù)“絕大多數人”，最終實(shí)現全人類(lèi)每一個(gè)人的自由發(fā)展即壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)，也可以說(shuō)是科學(xué)社會(huì )主義的精神實(shí)質(zhì)?，F在一提共產(chǎn)主義，就有一些人反感，甚至進(jìn)行激烈地批判，認為這是“極左”和“專(zhuān)制”，但一換成全人類(lèi)每一個(gè)人的自由發(fā)展，幾乎所有人都贊成，極少數有其他想法的人也就不好反對，就顧左右而言他了。若有其他企圖的人一反對，那么，好，我們就可以馬上詰問(wèn)，你們不是主張“自由、平等、博愛(ài)”嗎？現在為什么又反過(guò)來(lái)反對全人類(lèi)每一個(gè)人的自由發(fā)展了呢？這說(shuō)明，你們所主張的自由，只不過(guò)是極少數人即資本的自由剝削和壓迫而已。我們所主張的科學(xué)社會(huì )主義即共產(chǎn)主義的本質(zhì)，是目標和途徑的有機統一，是通過(guò)共占共享生產(chǎn)資料等科學(xué)社會(huì )主義在實(shí)踐方面的五個(gè)基本原則這些根本途徑，最終真正達到每一個(gè)人的自由發(fā)展這一根本目的。沒(méi)有這些基本原則為途徑，其目標就只能是無(wú)法實(shí)現的烏托邦或是美麗動(dòng)聽(tīng)而實(shí)為騙人的口號而已。

　　（四）科學(xué)社會(huì )主義誕生的時(shí)代背景

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　　時(shí)代呼喚和造就了偉大思想家、理論家、政治家和革命家馬克思、恩格斯的誕生。歷史的必然往往靠偶然開(kāi)辟道路。無(wú)產(chǎn)階級求解放的這一偉大理論最終出現的具體時(shí)間是偶然的，但最終的誕生卻是必然。工人運動(dòng)的發(fā)展、人類(lèi)思想的積累和科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)為馬克思主義的產(chǎn)生提供了充分必要的條件?？梢哉f(shuō)，在19世紀上半葉一種全新的科學(xué)的世界觀(guān)和歷史觀(guān)的誕生，揭開(kāi)人類(lèi)歷史發(fā)展規律之謎，已經(jīng)水到渠成。

　　在這里，我為科學(xué)社會(huì )主義在當時(shí)誕生的必然性舉點(diǎn)事實(shí)依據。最近，記者采訪(fǎng)法國前總理米歇爾?羅卡爾。羅卡爾說(shuō)：“資本主義極其有效且極其殘酷。在1820年至1850年，伴隨著(zhù)工業(yè)革命，人們每年工作4000個(gè)小時(shí)，相當于包括周六在內每天工作17個(gè)小時(shí)?！瘪R克思在《資本論》中談到當時(shí)英國工廠(chǎng)工人的情況，曾舉例說(shuō)，“工人中有一半是13歲以下的兒童和不滿(mǎn)18歲的少年”，甚至有些“只有6歲”?！耙粋€(gè)7歲的孩子”一天“竟勞動(dòng)15小時(shí)”！1863年，一位20歲的叫沃克利的女孩為參加威爾士親王夫人舞會(huì )的客人趕制時(shí)裝與其他30個(gè)少女擠在一間屋里，連續干了26個(gè)半小時(shí)后“死于勞累過(guò)度”。而老板娘大為吃驚的是，“她竟沒(méi)有來(lái)得及把最后的禮服做好”。這樣的社會(huì )不可能永恒。即使不是馬克思和恩格斯，別的杰出的人物遲早也會(huì )誕生，也能夠把這一偉大理論創(chuàng )造出來(lái)。但是，這樣的人物必須具備馬克思、恩格斯這樣的天才、勤奮與為工人階級和廣大勞動(dòng)人民無(wú)私奉獻的精神?？梢哉f(shuō)，如果不是馬克思和恩格斯出現，無(wú)產(chǎn)階級求解放的這一偉大理論也可能要推遲不少年才能出現。馬克思和恩格斯就像古希臘神話(huà)中盜取圣火點(diǎn)亮人間的普羅米修斯。從一定意義上講，馬克思好像就是為了奉獻《資本論》等巨著(zhù)而降生人世的。馬克思兩次拒絕德國當局的高官引誘，長(cháng)期忍受貧困生活。他經(jīng)常典當衣物以換取食物，由于拖欠房租他一家曾被房主趕出；怒氣沖沖的債主、肉販、面包師、代理商也經(jīng)常會(huì )上門(mén)討債。有時(shí)因恩格斯的資助晚到，他一家僅靠每周兩英鎊的稿費生活。他的三個(gè)孩子死于貧困或疾病，其中小女兒死了三天竟無(wú)錢(qián)安葬。他對女兒說(shuō)，為積累資料，他感到自己“是一架注定貪婪讀書(shū)的機器”。從1850年6月開(kāi)始，在大多數的日子里，馬克思在大英博物館從早晨9點(diǎn)坐到晚上7點(diǎn)。1857年秋，國際金融危機出現后，他加緊《資本論》的研究和寫(xiě)作。1861年8月至1863年7月，他所記的筆記共23本之多。為了不受外界干擾，他經(jīng)常徹夜工作，每天長(cháng)達10多個(gè)小時(shí)。在《資本論》第1卷即將完成的一年多里，他整天嘔吐，還感染了癰毒。為了解除痛苦，他甚至用刮胡刀給自己做了手術(shù)。臀上的疔瘡讓他疼痛難忍，他就站著(zhù)在桌前寫(xiě)完《資本論》的最后幾頁(yè)。他還詼諧地寫(xiě)道“無(wú)論如何，我希望資產(chǎn)階級畢生都會(huì )記得我的癰”。他也曾對人說(shuō)“《資本論》的稿酬甚至支付不起我在寫(xiě)作它的時(shí)候抽的雪茄”。為了寫(xiě)作《資本論》，他認真研究技術(shù)史和生產(chǎn)工藝史、工業(yè)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)，研究政治經(jīng)濟學(xué)史，研究了工人階級的現狀，他還學(xué)習微積分，學(xué)習俄文，學(xué)習農藝學(xué)、農業(yè)化學(xué)、植物生理學(xué)，研究法文資料、日本的新資料，就是這樣，馬克思40年如一日奉獻出了工人階級的圣經(jīng)《資本論》及其他偉大著(zhù)作。

　　應當指出，馬克思、恩格斯不僅僅是偉大的思想家、理論家，而且還是偉大的政治家、革命家、組織家。他們不僅僅是共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng )立者，而且是無(wú)比堅定、不懈奮斗的實(shí)踐者和奮斗者。

　　需要特別指出的是，現在全球范圍內的貧富兩極的急遽分化，同樣為我們堅持和發(fā)展科學(xué)社會(huì )主義提供了極好的時(shí)代條件和無(wú)比廣闊的舞臺。我們一定要抓住抓好這一難得的機遇。

　　我們在翻閱硝煙彌漫的第二次世界大戰史和20世紀五六十年代世界上風(fēng)起云涌的民族民主解放運動(dòng)史時(shí)，可見(jiàn)諸多彪炳千古的思想家、政治家、革命家、軍事家?？梢灶A言，隨著(zhù)波瀾壯闊的世界社會(huì )主義理論、運動(dòng)復興的到來(lái)，隨著(zhù)世界各國工人階級的成熟與壯大，在全球范圍內也必然成長(cháng)起一批又一批這樣的叱咤風(fēng)云的領(lǐng)袖人物來(lái)。我們熱切地期待著(zhù)在全球特別是在中國這樣的領(lǐng)袖人物和領(lǐng)袖群體的出現。

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對習近平總書(shū)記所講社會(huì )主義的體悟（節選）.docx

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