1956年，在美國達特矛斯會(huì )議上正式出現“人工智能”（AI）一詞。人工智能之父麥卡錫認為，人工智能與哲學(xué)的關(guān)系相較于科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系要更密切，因為它需要認識論的深度介入。

　　從對“智能”的定義來(lái)看，AI必然與美學(xué)相聯(lián)系。它不僅要模擬人類(lèi)的抽象推理和邏輯能力，還要模擬情感、想象、感性、創(chuàng )造等與形象、靈感有關(guān)的能力。能夠理解和創(chuàng )造藝術(shù)的人工智能，代表技術(shù)與機器的重大突破。

　　事實(shí)上，在ChatGPT橫空出世之前不久，AI繪畫(huà)已引人關(guān)注。

　　2018年，在佳士得拍賣(mài)會(huì )上，《埃德蒙·貝拉米的肖像》以43.25萬(wàn)美元成交。它是人工智能學(xué)習了1.5萬(wàn)張從14世紀到20世紀的肖像畫(huà)之后自動(dòng)生成的作品。

　　2022年，在美國新興數字藝術(shù)家競賽中獲得“數字藝術(shù)”類(lèi)別一等獎的《太空歌劇院》，更讓AI繪畫(huà)異軍突起。這幅畫(huà)由一位游戲設計師使用AI創(chuàng )作工具，花費近一個(gè)月的時(shí)間不斷修改指令而完成。

　　競賽評委認為，評獎準則是要找出“懂得講述故事以及有靈魂的作品”，而“這幅作品確實(shí)做到了”。一時(shí)間，“藝術(shù)已經(jīng)死了，人工智能贏(yíng)了，人類(lèi)輸了”的言論，把AI繪畫(huà)推上了風(fēng)口浪尖。

　　這里的問(wèn)題是，機器創(chuàng )造的東西能被視為藝術(shù)嗎？延伸而論，被康德視為人類(lèi)獨有的審美判斷力，是否已為人工智能所掌握？人工智能能否像人類(lèi)一樣判斷物體的美丑程度，并具備獨特的藝術(shù)創(chuàng )造力？

　　一般認為，創(chuàng )造和享受藝術(shù)是區別人類(lèi)與其他生物的重要標志之一?；诋斚碌南薅l件，通過(guò)算法進(jìn)行模仿是AI繪畫(huà)的核心。這些完成品的構圖、配色和細節可能極其精致，并在審美上與人類(lèi)的經(jīng)驗、知識高度一致。但從整個(gè)創(chuàng )作過(guò)程來(lái)看，其根本來(lái)源并不能體現人類(lèi)在藝術(shù)創(chuàng )作里的情感追求，與傳統藝術(shù)創(chuàng )作理念也大相徑庭。

　　AI繪畫(huà)的出現和普及，讓普通人擁有了通過(guò)指令而生成美妙畫(huà)作的能力，“使不可見(jiàn)成為可見(jiàn)”。但不少批評者認為，AI繪畫(huà)作品只是一種機械式的復制組合，本質(zhì)是模仿，而不具有創(chuàng )造性和想象力，更缺乏靈感和個(gè)性。真正的藝術(shù)作品，背后是藝術(shù)家獨特情感、生命體驗乃至內在思想世界的表達。

　　由此，歐美學(xué)者進(jìn)一步提出人工智能必須具備以下幾個(gè)特征才能成為“藝術(shù)家”：

　　一是學(xué)習能力，即系統能夠根據新刺激來(lái)提高技能并調整藝術(shù)表現力；

　　二是擁有具有個(gè)性的美學(xué)標準，能夠評估自己的藝術(shù)創(chuàng )作；

　　三是創(chuàng )造力，不應對現有藝術(shù)品進(jìn)行小的改動(dòng)，而應創(chuàng )造一些全新的東西；

　　四是公平性，系統不應受人類(lèi)意志的影響，而應該與人類(lèi)或人工代理在同等水平上相互作用；

　　五是社交性，將藝術(shù)生產(chǎn)作為靈感來(lái)源和背景。

　　由此觀(guān)之，眼下的AI繪畫(huà)主要學(xué)習人類(lèi)在對稱(chēng)、色彩、形狀等方面的偏好，根據預設的規則和參數生成作品。對它來(lái)說(shuō)，美只是規則歸納的數學(xué)模型、計算結果。

　　正如ChatGPT的自白所言：“作為一個(gè)AI，我只是一種程序，無(wú)法像人類(lèi)那樣體驗審美，也沒(méi)有真正的審美能力。然而，我可以處理和生成各種形式的文本、圖像和音頻，這可能會(huì )在一定程度上受到設計和算法的美學(xué)影響。但是，這種影響僅僅是基于預設的規則和規范，缺乏像人類(lèi)那樣獨立創(chuàng )造和體驗美的能力?！?/p>

　　1839年，照相機的問(wèn)世給手工繪畫(huà)帶來(lái)了巨大沖擊，藝術(shù)作品定義的界限也一度引發(fā)爭議。法國藝術(shù)家德拉洛奇亦曾高呼：“繪畫(huà)已死！”但如今，攝影作品是藝術(shù)品的觀(guān)念已深入人心。AI繪畫(huà)的前景如何，讓我們拭目以待。

　　正如馬克思在討論人和科技的關(guān)系時(shí)把“現實(shí)的人”作為邏輯起點(diǎn)那樣，人工智能展示了人類(lèi)的本質(zhì)力量，為人從“單向度”里解放提供了可能性。歸根結底，技術(shù)改進(jìn)的基本出發(fā)點(diǎn)和應用重點(diǎn)理應是以民為本，幫助人類(lèi)創(chuàng )造更美好的生活。

　　（作者為上海社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)所研究員）