鄉村振興的關(guān)鍵在于產(chǎn)業(yè)振興，十二五住宅中試基地弘揚匠心精神，探索促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合，實(shí)現農村產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)鏈市場(chǎng)空間的構建。

　　產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)現鄉村振興的基石。加快轉變農業(yè)發(fā)展方式、進(jìn)一步優(yōu)化農業(yè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品結構，才能充分激發(fā)農業(yè)發(fā)展的內生動(dòng)力。

　　“在鄉村振興規劃中，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的確定是重中之重，沒(méi)有經(jīng)濟發(fā)展，也就談不上鄉村的振興，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)主要是依據本地區的優(yōu)勢資源來(lái)確定。我在初投入鄉村振興的調研實(shí)踐時(shí)，因農村以種植為主，更能發(fā)揮鄉村土地和村民的優(yōu)勢，就投入種植了幾十萬(wàn)株紅豆杉，現在樹(shù)苗已初步成材，制作了貞杖并上市到京東貞旗艦店銷(xiāo)售?！兑捉?jīng)·乾》中講到元亨利貞，依現在社會(huì )進(jìn)步的形態(tài)，“貞”字也該應世而出了，我們就用我們的紅豆杉資源，來(lái)做了“貞”杖，供給德高望重的老年人和新婚的有情人使用?！柏憽闭葎?chuàng )造了市場(chǎng)空間，填補了人們需求的空白，這是鄉村振興中確定產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵所在?！蓖跎傩廴鐚?shí)說(shuō)道。

　　“貞”者，正固、堅定、誠信。朱熹曾言“貞者，知正之所在，而固守之”。知者創(chuàng )物，產(chǎn)品“杖”在某種意義上也是王少雄精神世界對于“貞”的一種物化表現。自古以來(lái)，拐是拐，杖是杖，二者各不相同，拐過(guò)腰，杖過(guò)肩及耳。撐拐，拄杖，二者界限定義明確，使用方式也不同。

　　王少雄認為：“貞杖融縮了，‘仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇雅真’的傳統精神文明。持杖者仁，執杖者威，仁者厚德，威者無(wú)欺，人心歸向，對內傳承家風(fēng)，對外宣揚中華文明。貞杖符合老百姓美好生活的需求，用以引領(lǐng)崇美尚德的潮流。我們在專(zhuān)家指導下，人工種植6—7年的紅豆杉，后面5年要不斷地塑形，達到手握和高度的要求，在植物休眠期挖掘整株，此時(shí)樹(shù)液不流失，可保留植物的藥性和保持杖的彈性?！?/p>

　　人工去皮保留杖的天然肌理，也是留存大自然天工造物之美。一株紅豆杉需要經(jīng)歷打胚、修光、打磨、雕刻、上漆、描金等十幾道工序，才能制作出一根“貞”杖。老師傅從十六歲開(kāi)始學(xué)習漆藝，近60年時(shí)間的鉆研，使得“貞”杖在他手中煥發(fā)出動(dòng)人的光彩。一筆一畫(huà)，用傳統大漆配以梅蘭竹菊描金，匠人擅專(zhuān)一物，至簡(jiǎn)至極。

　　“為國為民拼博的前輩，德高望重，是讓后輩敬仰的存在。他們年輕的時(shí)候，造福了社會(huì )，培育了后人，年老了需要扶持，而我們卻不在身邊，年輕人可以用“貞”杖來(lái)表達自已的敬意。另外據傳唐朝結婚迎接新娘時(shí)，新郎要接受女方親戚的棒打，以驗證情意的牢靠性，現在可以通過(guò)互贈貞杖來(lái)驗證愛(ài)情，以示打不散的鴛鴦，白頭諧老?！闭劶斑@兩個(gè)寓意，王少雄顯得十分興奮。

　　“文不按古，匠心獨妙”，王少雄通過(guò)新農村住宅與“貞”杖，錨定市場(chǎng)的產(chǎn)品空白，延續著(zhù)傳統文化的深刻內涵， 用匠人情懷在新時(shí)代農村耕耘出一片廣闊的天地，與極具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)鏈。