黨的十九屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）指出：“全黨要堅持唯物史觀(guān)和正確黨史觀(guān)，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們怎樣才能繼續成功，從而更加堅定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義?！蔽ㄎ锸酚^(guān)是馬克思主義理論的重要組成部分，這一理論的一個(gè)重要貢獻就在于“發(fā)現了人類(lèi)歷史的發(fā)展規律”。歷史唯物主義的真諦是“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì )理解為整個(gè)歷史的基礎”，“這種歷史觀(guān)和唯心主義歷史觀(guān)不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現實(shí)歷史的基礎上，不是從觀(guān)念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋各種觀(guān)念形態(tài)”。這一分析社會(huì )結構和社會(huì )形態(tài)演變的科學(xué)理論與方法，自創(chuàng )立以來(lái)就被無(wú)數思想史編撰者公認為19世紀最重要的理論發(fā)現。

　　一

　　恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結》中將歷史唯物主義定義為“關(guān)于現實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，不僅如此，歷史唯物主義以及基于歷史唯物主義的科學(xué)社會(huì )主義學(xué)說(shuō)亦被稱(chēng)為“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì )史的鎖鑰的新派別”。

　　在唯物史觀(guān)創(chuàng )立之前，無(wú)論是唯心主義還是舊唯物主義對人類(lèi)社會(huì )歷史的理解都沒(méi)有脫離形而上學(xué)的羈絆。唯心主義，尤其是黑格爾，雖然將辯證法運用到“歷史”分析中，但卻將人類(lèi)社會(huì )歷史與辯證法一道封閉于唯心主義的形而上學(xué)體系，它“不在歷史本身中尋找這種動(dòng)力，反而從外面，從哲學(xué)的意識形態(tài)把這種動(dòng)力輸入歷史”；舊唯物主義盡管將世界的地基建立在物質(zhì)之上，但卻在“歷史領(lǐng)域內自己背叛了自己，因為它認為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因”。唯物史觀(guān)立足于人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，把歷史發(fā)展的動(dòng)力還原給歷史，從歷史發(fā)生、發(fā)展的本源來(lái)探尋歷史的秘密，運用辯證法客觀(guān)分析和把握人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展的一般規律，實(shí)現了歷史觀(guān)的變革。

　　唯物史觀(guān)確立之初，馬克思便在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中強調“問(wèn)題在于改變世界”，他和恩格斯一并在《德意志意識形態(tài)》中指出，“全部問(wèn)題都在于使現存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現存的事物”，在《共產(chǎn)黨宣言》中更是揭示資本主義的內在矛盾，論證資本主義必然滅亡、社會(huì )主義和共產(chǎn)主義必然勝利的趨勢和規律?；诖?#xff0c;他們領(lǐng)導創(chuàng )建共產(chǎn)主義者同盟，領(lǐng)導國際工人協(xié)會(huì )，指導巴黎公社革命，推動(dòng)各國工人運動(dòng)發(fā)展。19世紀末20世紀初，資本主義從自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，面對機會(huì )主義泛濫、社會(huì )民主黨領(lǐng)袖不敢革命和不想革命的修正主義思潮，以及國際共產(chǎn)主義運動(dòng)處于低潮等新情況、新問(wèn)題，列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度將唯物史觀(guān)的科學(xué)理論融入革命斗爭，成功領(lǐng)導了十月革命，建立第一個(gè)社會(huì )主義國家，將唯物史觀(guān)的“兩個(gè)必然”原理從理論變?yōu)閷?shí)踐、從理想變?yōu)楝F實(shí)。由此，唯物史觀(guān)不僅是揭示人類(lèi)社會(huì )發(fā)展一般規律和資本主義運行特殊規律的科學(xué)理論，而且是人們實(shí)現自由和解放的革命理論，更是人們實(shí)現從必然王國向自由王國飛躍的指南。

　　《決議》指出，“堅持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實(shí)踐都需要全世界的馬克思主義者進(jìn)行極為艱巨、極具挑戰性的努力”。隨著(zhù)二戰后蘇聯(lián)陷入與美國“爭霸”的泥坑，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭激烈，“搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了”，逐漸偏離唯物史觀(guān)，沒(méi)有堅持馬克思主義，最終偌大一個(gè)黨作鳥(niǎo)獸散、偌大一個(gè)社會(huì )主義國家分崩離析。百年來(lái)，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，堅持用馬克思主義中國化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，也使世界范圍內社會(huì )主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會(huì )制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì )主義的重大轉變，不僅改變了中國，也影響了世界。

　　二

　　歷經(jīng)百年滄桑，歲月的塵埃不曾分毫遮蔽唯物史觀(guān)的真理光芒。中國共產(chǎn)黨的百年成就，是馬克思主義在中國的偉大勝利?！稕Q議》在論及黨百年奮斗的歷史意義時(shí)深刻指出，一百年來(lái)，黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國得到充分彰顯”。

　　十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國，并進(jìn)一步誕生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國革命、建設、改革以及新時(shí)代具體實(shí)際相結合，近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨依然風(fēng)華正茂，奮斗百年取得舉世矚目的非凡成就，正是對馬克思主義科學(xué)性真理性的充分驗證。正如習近平總書(shū)記指出的：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì )主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”

　　馬克思主義是人民的理論，指引著(zhù)人民改造世界的實(shí)踐。用馬克思主義武裝起來(lái)的中國共產(chǎn)黨，代表中國最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益。黨領(lǐng)導人民推翻三座大山，實(shí)現民族獨立、人民解放、國家統一、社會(huì )穩定的實(shí)踐是為了人民；完成社會(huì )主義革命，推進(jìn)社會(huì )主義建設，完成中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì )變革的實(shí)踐是為了人民；進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設，實(shí)現人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越的實(shí)踐是為了人民；開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，如期實(shí)現全面建成小康社會(huì )目標，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的實(shí)踐也是為了人民。黨的百年奮斗歷程彰顯了馬克思主義的人民性和實(shí)踐性。

　　馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，“隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”，具有開(kāi)放性和時(shí)代性。百年來(lái)，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，堅持實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，創(chuàng )立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，指導黨和人民事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng )新局。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華。在當代中國，堅持唯物史觀(guān)，以“徹底的理論”去“改變世界”，就要全面貫徹習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法觀(guān)察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，在新時(shí)代更好堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，為實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而不懈奮斗。

（作者：李瀟瀟，系中國社會(huì )科學(xué)雜志社馬克思主義理論部主任）