說(shuō)到“窯洞對”，人們首先就會(huì )想到毛澤東與黃炎培關(guān)于歷史周期律的“窯洞對”。今天我們要講的“窯洞對”，在黨史上也非常有名，同樣是黨史上的一段佳話(huà)——這就是延安時(shí)期陳云與毛澤東“三問(wèn)三答”，領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線(xiàn)、創(chuàng )造“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復”十五字箴言和囑咐后代“學(xué)習哲學(xué)”的故事。

　　“三問(wèn)三答”悟思想

　　陳云早年投身工人運動(dòng)，樹(shù)立起堅定的共產(chǎn)主義信仰，年輕時(shí)就脫穎而出，進(jìn)入黨的最高領(lǐng)導層?？墒?#xff0c;那時(shí)的黨還在幼年時(shí)期，還在為革命尋找一條科學(xué)的道路苦苦求索。和許多黨的早期領(lǐng)導人一樣，陳云在這段時(shí)期也跟著(zhù)犯了許多錯誤。后來(lái)，他在中共七大的發(fā)言中，結合學(xué)習黨的第一個(gè)歷史決議，這樣回顧自己早年的思想歷程：

　　“從一九三○年三中全會(huì )選了我做候補中央委員，四中全會(huì )選為正式中央委員，一直當到現在”，“我是屬于經(jīng)驗主義”，“這中間犯的許多錯誤，我都有份，我參加了許多問(wèn)題的討論，我都同意了，都舉了手。這個(gè)錯誤能不能怪別人呢？不能怪別人，這不是偶然的。我和教條主義和‘左’傾路線(xiàn)能夠結合起來(lái)，是因為我自己有‘左’傾觀(guān)點(diǎn)?！盵1]

　　親身經(jīng)歷和見(jiàn)證了黨早期探索中國革命道路走過(guò)的艱辛歷程和付出的慘痛代價(jià)之后，陳云對于我們黨“怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤”這個(gè)問(wèn)題的重要性，有了刻骨銘心的體會(huì )。他思索良久，但一直沒(méi)有找到答案。

　　正所謂不憤不啟、不悱不發(fā)，正是在陳云冥思苦想不得解的那段時(shí)期，在毛澤東領(lǐng)導下，黨中央在延安開(kāi)展了聲勢浩大的學(xué)習運動(dòng)，最重要的就是要將實(shí)事求是確立為黨的根本思想路線(xiàn)，把大家的思想統一到中國革命的正確道路上來(lái)。陳云牢牢抓住這次難得的學(xué)習機會(huì )，打破砂鍋問(wèn)到底，前后三次向毛澤東請教自己苦思良久沒(méi)有參透的“怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤”問(wèn)題，并充分利用毛澤東接他到棗園養病的機會(huì )，系統研究毛澤東著(zhù)作和他處理問(wèn)題的方法，領(lǐng)悟了實(shí)事求是思想方法的精髓和重要性。

　　我們今天講的“窯洞對”就是從毛澤東和陳云的“三問(wèn)三答”開(kāi)始的。且看陳云是怎樣講這個(gè)故事的：

　　“我們怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤呢？在延安的時(shí)候，我曾以為自己過(guò)去犯錯誤是由于經(jīng)驗少。毛主席對我說(shuō)，你不是經(jīng)驗少，是思想方法不對頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過(guò)了一段時(shí)間，毛主席還是對我說(shuō)犯錯誤是思想方法問(wèn)題，他以張國燾的經(jīng)驗并不少為例加以說(shuō)明。第三次毛主席同我談這個(gè)問(wèn)題，他仍然說(shuō)犯錯誤是思想方法問(wèn)題?！?/p>

　　“后來(lái)，我把毛主席從井岡山到延安寫(xiě)的著(zhù)作都找來(lái)看，研究他處理問(wèn)題的方法。同時(shí)再次考慮，錯誤到底是從哪里來(lái)的？我得出一條結論，是由于主觀(guān)對客觀(guān)事物認識上有偏差。凡是錯誤的結果都是由行動(dòng)的錯誤造成的，而行動(dòng)的錯誤是從認識的錯誤來(lái)的。認識支配行動(dòng)，行動(dòng)是認識的結果?！?/p>

　　“人之所以犯錯誤，都是由于不了解實(shí)際情況就匆忙地決定對策，主觀(guān)與客觀(guān)相脫離。當然，我們過(guò)去所以犯錯誤，也不是對實(shí)際情況一點(diǎn)都不了解，只是了解的情況是片面的，而不是全面的，誤把局部當成了全面。片面的情況不是真正的實(shí)際，也就是說(shuō)，它并不合乎實(shí)際。所謂難也就難在這里。我參加革命二十多年，犯錯誤都是因為認識上存在片面性?！盵2]

　　就這樣，循著(zhù)毛澤東的點(diǎn)撥和教導，從思考“錯誤到底是從哪里來(lái)”，到從思想方法上、哲學(xué)上思考錯誤的根源，到認識到錯誤源自“主觀(guān)對客觀(guān)事物認識上有偏差”，再到將犯錯誤的原因聚焦到“誤把局部當成了全面”、少犯錯誤的難點(diǎn)在避免認識上的“片面性”，陳云終于對自己苦思多年的問(wèn)題恍然大悟、豁然開(kāi)朗，領(lǐng)悟了實(shí)事求是這個(gè)“基本思想”。不僅如此，我們看到，陳云以他獨特的思想歷程，辟出了一條以“怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤”為切入點(diǎn)，領(lǐng)悟實(shí)事求是、走出“經(jīng)驗主義”窠臼的獨特路徑，這也是他領(lǐng)悟掌握辯證唯物論思想方法的獨特思想邏輯。

　　經(jīng)過(guò)這樣一段艱辛的思想探索歷程，陳云充分認識到掌握實(shí)事求是科學(xué)思想方法的極端重要性：

　　“一九四二年我養病的時(shí)候，仔細研究了毛主席的著(zhù)作和文電，感到貫穿在里面的一個(gè)基本思想，就是實(shí)事求是?！盵3]

　　“在延安的時(shí)候，有一段我身體不大好，把毛澤東同志的主要著(zhù)作和他起草的重要電報認真讀了一遍，受益很大。我由此深刻地領(lǐng)會(huì )到，工作要做好，一定要實(shí)事求是。建國以后，我們一些工作發(fā)生失誤，原因還是離開(kāi)了實(shí)事求是的原則?！盵4]

　　對這段從“落后”到“趕上”的思想進(jìn)步歷程，陳云在黨的七大上有一段精辟總結，他說(shuō)：

　　“落后這兩個(gè)字很不好聽(tīng)，不大光榮，但是我承認這個(gè)落后。如果不承認這個(gè)落后，在我面前就沒(méi)有任務(wù)了，這個(gè)任務(wù)就是更進(jìn)一步趕上去，就是要認真地實(shí)事求是分清是非這樣一種精神。如果以后要少犯些錯誤，就要有這種精神。這是什么意思呢？就是說(shuō)當一個(gè)主張決定了，就要看一看，這個(gè)決定和客觀(guān)情況符合不符合？這個(gè)情況不是局部的而是全面的情況?！?[5]

　　包括與毛澤東“三問(wèn)三答”、搞學(xué)習小組和學(xué)習競賽在內的延安學(xué)習經(jīng)歷，使陳云在“思想上的進(jìn)步可以說(shuō)發(fā)生了一個(gè)飛躍”。陳云對此十分看重，多次深情回憶他和毛主席“三問(wèn)三答”的往事：

　　“延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東同志提倡學(xué)馬列著(zhù)作，特別是學(xué)哲學(xué)，對于全黨的思想提高、認識統一，起了很大的作用。毛澤東同志親自給我講過(guò)三次要學(xué)哲學(xué)?！盵6]

　　“在延安，我當中央組織部長(cháng)的時(shí)候，毛主席先后三次當面同我談過(guò)，要學(xué)哲學(xué)，還派教員來(lái)幫助我們學(xué)習?！盵7]

　　“在延安時(shí)，毛澤東親自對我講過(guò)三次要學(xué)哲學(xué)，我把毛澤東的著(zhù)作認真讀了一遍，受益很大?！盵8]

　　這些深情回憶，給我們展現了一幅毛澤東與陳云兩位領(lǐng)袖在延安時(shí)期，共同學(xué)習探討黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的生動(dòng)黨史畫(huà)卷，一下子將我們帶回到那個(gè)激情燃燒的歲月，給我們豐厚的歷史和理論滋養。

　　“十五字訣”碩果出

　　在領(lǐng)悟到實(shí)事求是這個(gè)基本思想之后，陳云的思想步伐并沒(méi)有停止，而是在深入研讀毛主席著(zhù)作的基礎上，繼續沿著(zhù)“怎樣才能做到實(shí)事求是”進(jìn)行了探索性、創(chuàng )造性思考，由此總結和概括出了如今我們耳熟能詳的“十五字訣”，為他與毛澤東的“窯洞對”結出了已經(jīng)載入史冊和“黨書(shū)”的豐碩成果。陳云晚年回顧總結說(shuō)：

　　“在延安的時(shí)候，我曾經(jīng)仔細研究過(guò)毛主席起草的文件、電報。當我全部讀了毛主席起草的文件、電報之后，感到里面貫穿著(zhù)一個(gè)基本指導思想，就是實(shí)事求是。那末，怎樣才能做到實(shí)事求是？當時(shí)我的體會(huì )就是十五個(gè)字：不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復?！盵9]

　　“這十五個(gè)字，前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，總起來(lái)就是唯物辯證法?！盵10]

　　這十五個(gè)字微言大義、字字珠璣，凝結著(zhù)陳云對馬克思主義哲學(xué)特別是毛澤東思想，還有黨的正反兩方面歷史經(jīng)驗教訓的深刻領(lǐng)悟和總結。在我們黨內，陳云對實(shí)事求是思想路線(xiàn)的領(lǐng)悟和闡釋堪稱(chēng)“獨到”，而這種“獨到”，正是植根于他同時(shí)從正反兩面歷史經(jīng)驗教訓對實(shí)事求是思想路線(xiàn)所作的深入思索和總結。從反面來(lái)說(shuō)，在革命、改革時(shí)期我黨的一些失利和挫折，使他辟出一條從“怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤”這一問(wèn)題領(lǐng)悟實(shí)事求是的獨特路徑，也使他可能比黨內其他同志對實(shí)事求是思想路線(xiàn)抱有更加痛徹心扉的理解和更強的敬畏之心、謹慎之心；從正面來(lái)說(shuō)，在他領(lǐng)悟了實(shí)事求是的巨大威力和內在真諦后，他對“怎樣才能做到實(shí)事求是”、“怎樣使我們的認識更正確些”這一根本問(wèn)題有了自己獨到的深入領(lǐng)悟，從而對堅持和貫徹實(shí)事求是思想路線(xiàn)、怎樣把事情辦得更好，有了更強的自覺(jué)和自信。這正反兩面的切身經(jīng)歷和深刻總結，或許是陳云在后來(lái)的經(jīng)歷中較少犯錯誤，尤其是較少犯大錯誤的奧妙所在。

　　對“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復”十五個(gè)字的具體含義，陳云從延安時(shí)期就開(kāi)始進(jìn)行深入闡釋，之后又在“七千人大會(huì )”的陜西省全體干部會(huì )議、十一屆三中全會(huì )前夕的中央工作會(huì )議東北組會(huì )議等黨的歷史的關(guān)鍵時(shí)刻進(jìn)行闡述，其中許多時(shí)刻都是我們黨急需端正思想路線(xiàn)的關(guān)鍵節點(diǎn)。在晚年的一次談話(huà)中，陳云又親自對這十五個(gè)字進(jìn)行了一次總結性的系統闡釋。他說(shuō)：

　　“不唯上，并不是上面的話(huà)不要聽(tīng)。不唯書(shū)，也不是說(shuō)文件、書(shū)都不要讀。只唯實(shí)，就是只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問(wèn)題，這是最靠得住的?！?/p>

　　“交換，就是互相交換意見(jiàn)。比方說(shuō)看這個(gè)茶杯，你看這邊有把沒(méi)有花，他看那邊有花沒(méi)有把，兩人各看到一面，都是片面的，如果互相交換一下意見(jiàn)，那末，對茶杯這個(gè)事物我們就會(huì )得到一個(gè)全面的符合實(shí)際的了解。過(guò)去我們犯過(guò)不少錯誤，究其原因，最重要的一點(diǎn)，就是看問(wèn)題有片面性，把片面的實(shí)際當成了全面的實(shí)際。作為一個(gè)領(lǐng)導干部，經(jīng)常注意同別人交換意見(jiàn)，尤其是多傾聽(tīng)反面的意見(jiàn)，只有好處，沒(méi)有壞處?！?/p>

　　“比較，就是上下、左右進(jìn)行比較?？谷諔馉帟r(shí)期，毛主席《論持久戰》就是采用這種方法。他把敵我之間互相矛盾著(zhù)的強弱、大小、進(jìn)步退步、多助寡助等幾個(gè)基本特點(diǎn)，作了比較研究，批駁了‘抗戰必亡’的亡國論和臺兒莊一戰勝利后滋長(cháng)起來(lái)的速勝論。毛主席說(shuō)，亡國論和速勝論看問(wèn)題的方法都是主觀(guān)的和片面的，抗日戰爭只能是持久戰。歷史的發(fā)展證明了這個(gè)結論是完全正確的。由此可見(jiàn)，所有正確的結論，都是經(jīng)過(guò)比較的?！?/p>

　　“反復，就是決定問(wèn)題不要太匆忙，要留一個(gè)反復考慮的時(shí)間。這也是毛主席的辦法。他決定問(wèn)題時(shí)，往往先放一放，比如放一個(gè)禮拜、兩個(gè)禮拜，再反復考慮一下，聽(tīng)一聽(tīng)不同的意見(jiàn)。如果沒(méi)有不同的意見(jiàn)，也要假設一個(gè)對立面。吸收正確的，駁倒錯誤的，使自己的意見(jiàn)更加完整。并且在實(shí)踐過(guò)程中，還要繼續修正。因為人們對事物的認識，往往不是一次就能完成的。這里所說(shuō)的反復，不是反復無(wú)常、朝令夕改的意思?！盵11]

　　切身領(lǐng)悟了實(shí)事求是的威力和真諦、進(jìn)而又切實(shí)掌握了踐行實(shí)事求是的具體辦法之后，陳云從此形成了唯實(shí)而不盲從、謹慎而又硬氣的獨特政治理念和風(fēng)格。

　　在中共七大上的發(fā)言中，陳云結合自己之前因為盲從而犯錯誤的教訓，強調了唯實(shí)而不盲從的問(wèn)題，告誡全黨只有不盲從、依靠實(shí)事求是才能少犯錯誤。他說(shuō)：“現在不要說(shuō)有了正確的領(lǐng)導就不會(huì )犯錯誤了”，“我們相信毛主席，但絕不是盲從，盲從是沒(méi)有用處的，只有對問(wèn)題仔細地考查，翻來(lái)覆去地考查，這樣不管毛主席在這里領(lǐng)導也好，離開(kāi)毛主席也好，大體上不會(huì )犯大的錯誤，否則風(fēng)潮一來(lái)，就又要犯錯誤?！盵12]

　　在晚年對自己革命經(jīng)歷的總結中，陳云對自己謹慎而又硬氣的政治風(fēng)格又進(jìn)行了一次極為精辟的概括和總結，值得我們認真學(xué)習、反復琢磨。他說(shuō)：“我有過(guò)中央根據地失敗的經(jīng)驗，因此，一九四五年到東北后，兢兢業(yè)業(yè)工作。解放后，我到上海開(kāi)會(huì )，抓二白一黑，打破帝國主義封鎖。有人提出把工廠(chǎng)搬出上海，我考慮不行，只能從外地調大米、棉花。結果，到一九五三年，經(jīng)濟就恢復到了戰前水平。那時(shí)，我算出全國只要每年有二千七百八十億斤糧食，就不會(huì )出大問(wèn)題。毛主席很奇怪，不知我是怎么算出來(lái)的。但我也有硬的一面。一九六二年七千人大會(huì )時(shí)，毛主席要我講話(huà)，我不肯講，在陜西組的會(huì )上講了‘交換、比較、反復’。一九七八年底的中央工作會(huì )議上，我也是頂的，講了彭德懷的問(wèn)題，超出了當時(shí)華國鋒關(guān)于平反冤假錯案不得超出‘文化大革命’”時(shí)期的界限。以后，審判‘四人幫’，政治局開(kāi)會(huì )討論，許多同志主張判江青死刑。我說(shuō)不能殺，同‘四人幫’的斗爭終究是一次黨內斗爭。有人說(shuō)，黨內斗爭也可以殺。我說(shuō)黨內斗爭不能開(kāi)殺戒，否則后代不好辦?？傊?#xff0c;我是一方面小心謹慎，一方面又很硬?！盵13]

　　“一方面小心謹慎，一方面又很硬”，是陳云對自己一生從政經(jīng)驗和政治風(fēng)格的高度概括。是什么給了陳云這樣的自信和硬氣？根本上講，就是他對實(shí)事求是思想方法的透徹領(lǐng)悟和掌握。所謂“小心謹慎”，就是對實(shí)事求是思想路線(xiàn)心存尊崇和敬畏，就是要通過(guò)“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復”、深入調查研究等辦法小心翼翼地搞清實(shí)事，繼而客觀(guān)求是和作決策；所謂“很硬”，就是不盲從，就是尊重事實(shí)、相信實(shí)踐、追求真理，堅信做到實(shí)事求是才是我們的根本底氣，有了底氣也就能做到硬氣。無(wú)論是“小心謹慎”還是“很硬”，實(shí)質(zhì)上都是源自對實(shí)事求是的尊崇和踐行。

　　陳云概括創(chuàng )造的“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復”的十五字箴言，閃耀著(zhù)辯證唯物主義光輝，是他與毛澤東“窯洞對”的理論結晶，是我們黨思想理論寶庫的永恒瑰寶，早已深深融入中國共產(chǎn)黨人的思想和精神血脈之中，給一代代共產(chǎn)黨人無(wú)窮教益和啟迪。

　　“學(xué)習哲學(xué)”濟后世

　　在領(lǐng)悟實(shí)事求是思想方法的心路歷程中，陳云從和毛澤東“窯洞對”中得到的最大啟示，就是要做到少犯錯誤、不犯大錯誤，光有經(jīng)驗是不夠的，更重要的是要從思想方法上也就是用馬克思主義哲學(xué)看問(wèn)題。毛澤東的指導和點(diǎn)撥，使陳云“受益很大”，使他充分認識了學(xué)習哲學(xué)、學(xué)好哲學(xué)的重要性，將之作為“思想上的基本建設”。正是從這時(shí)起，陳云不僅自己深入鉆研馬克思主義哲學(xué)及毛澤東的哲學(xué)思想，而且言傳身教，告誡、囑托全黨特別是高級干部要學(xué)好哲學(xué)、掌握科學(xué)的思想方法。

　　改革開(kāi)放初期，陳云在一次談話(huà)中回顧了自己一生中兩次集中學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)歷，一次在延安時(shí)期，一次在“文化大革命”期間，這兩次經(jīng)歷對他的思想歷程產(chǎn)生了重大影響，他本人形象地用兩次“打倒”來(lái)形容這兩次系統的學(xué)習哲學(xué)的經(jīng)歷：

　　“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。學(xué)習馬克思主義哲學(xué)很重要。延安時(shí)代，我在中央組織部工作的時(shí)候，有個(gè)很好的風(fēng)氣，就是組織干部學(xué)習哲學(xué)。那時(shí)規定每周要看幾十頁(yè)書(shū)，每星期六用半天時(shí)間進(jìn)行討論。這樣系統地學(xué)了幾年馬列著(zhù)作和毛澤東著(zhù)作，對我很有幫助，從思想理論上把王明的一套‘打倒’了。后來(lái)，我就沒(méi)有時(shí)間這樣系統地學(xué)習了?！幕蟾锩陂g，我又有計劃地讀了點(diǎn)馬列原著(zhù)，從思想理論上把陳伯達的那一套‘打倒’了?！盵14]

　　兩次“系統地學(xué)習”、兩次“打倒”，是思想理論上的兩次斗爭、兩次升華，促進(jìn)了陳云在思想理論上的兩次飛躍。正所謂“不破不立”，第一次系統學(xué)習和“打倒”，使陳云通過(guò)領(lǐng)悟實(shí)事求是思想路線(xiàn)，系統地駁倒了“王明的一套”，確立了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng )立的新民主主義革命道路在他頭腦中的真理性、正確性；第二次系統學(xué)習和“打倒”，使他運用馬列主義基本原理，系統總結了新中國成立以來(lái)社會(huì )主義建設正反兩方面的經(jīng)驗教訓尤其是失誤挫折，系統地駁倒了“陳伯達的一套”，為陳云在改革開(kāi)放新時(shí)期為以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義道路作出卓越貢獻，作了重要的思想理論準備。

　　陳云認為，學(xué)習哲學(xué)，最核心的就是要掌握辯證唯物論和唯物辯證法。他本人就是通過(guò)學(xué)習馬克思主義哲學(xué)掌握辯證唯物論和唯物辯證法這個(gè)最科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的。他有一次在和秘書(shū)談學(xué)哲學(xué)的問(wèn)題時(shí)，對此作了充分說(shuō)明：

　　“哲學(xué)是最核心的東西。馬克思之所以由青年黑格爾派轉變?yōu)轳R克思主義者，主要就是因為他把黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，經(jīng)過(guò)改造，結合到了一起。有了這個(gè)東西，才有了唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。我到延安后，毛主席讓我學(xué)哲學(xué)，還給我派了教員，我認真地學(xué)了三遍。那時(shí)中央組織部的讀書(shū)班，在延安是比較有名的。那幾年的學(xué)習，使我受益匪淺。在延安學(xué)習前，我的講話(huà)、文章缺少辯證法；學(xué)習后，講話(huà)寫(xiě)文章就不一樣了，就有辯證法了?！盵15]

　　在今天的陳云故居，展出著(zhù)一副陳云晚年寫(xiě)給夫人于若木的條幅：“辯證唯物論唯物辯證法是馬克思主義的要點(diǎn)”；于若木在紀念陳云100周年誕辰時(shí)也強調，“全面領(lǐng)會(huì )和掌握毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)是陳云同志成功的秘訣”。由此足見(jiàn)陳云對辯證唯物論唯物辯證法的深厚領(lǐng)悟和感情。

　　從接受和實(shí)踐毛澤東在延安時(shí)期教導他“學(xué)習哲學(xué)”的囑托開(kāi)始，陳云就一直十分重視黨員干部尤其是高級干部學(xué)習哲學(xué)的問(wèn)題。尤其在晚年，陳云更是從黨和人民事業(yè)長(cháng)遠發(fā)展出發(fā)，以老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家高度的責任感使命感，提出在黨的第二個(gè)歷史決議中加上提倡學(xué)習馬克思主義哲學(xué)尤其是毛澤東哲學(xué)著(zhù)作的內容，并將我們黨特別是高級干部“身負重任”問(wèn)題和“學(xué)習哲學(xué)”問(wèn)題緊密地結合起來(lái)進(jìn)行闡述，反復告誡全黨尤其是高級干部、青年同志要學(xué)好哲學(xué)。他反復囑托：

　　“要把我們的黨和國家領(lǐng)導好，最要緊的，是要使領(lǐng)導干部的思想方法搞對頭，這就要學(xué)習馬克思主義哲學(xué)?！盵16]

　　“學(xué)習理論，最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習正確觀(guān)察問(wèn)題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！盵17]

　　“現在我們在新的形勢下，全黨仍然面臨著(zhù)學(xué)會(huì )運用馬列主義、毛澤東思想的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題這項最迫切的任務(wù)?！盵18]

　　“在黨內，在干部中，在青年中，提倡學(xué)哲學(xué)，有根本的意義?，F在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。只有掌握馬克思主義哲學(xué)，思想上、工作上才能真正提高?！盵19]

　　“我建議同志們，尤其是年輕同志，平日除了看業(yè)務(wù)書(shū)外，也要抽空讀點(diǎn)馬列的理論書(shū)籍，特別是要學(xué)點(diǎn)馬克思主義的哲學(xué)。唯物辯證法和歷史唯物論是最正確最科學(xué)的世界觀(guān)和思想方法。一個(gè)人，無(wú)論從事什么工作，有還是沒(méi)有這個(gè)世界觀(guān)和思想方法，工作起來(lái)都會(huì )大不一樣?！盵20]

　　“我勸你們一件事，領(lǐng)導干部要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。不要怕人家說(shuō)馬克思主義哲學(xué)過(guò)時(shí)了，沒(méi)有過(guò)時(shí)，永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。無(wú)論工作如何忙，也還是要抽點(diǎn)時(shí)間學(xué)習。學(xué)習時(shí)不要急急忙忙聯(lián)系實(shí)際。你們接觸實(shí)際多，自然就會(huì )聯(lián)系起來(lái)。學(xué)馬克思主義哲學(xué)，是思想上的基本建設?！盵21]

　　“我個(gè)人的體會(huì )是：學(xué)習哲學(xué)，可以使人開(kāi)竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用?！盵22]

　　這些殷殷囑托，既是陳云對他與毛澤東“窯洞對”內在精神的不懈傳承，也寄托著(zhù)他對黨和人民事業(yè)永遠興旺發(fā)達的無(wú)限期盼和祝愿。這些殷殷囑托，如洪鐘大呂，將永遠在我們耳邊發(fā)出綿綿不絕的回響。

　　“窯洞對”里有文章

　　從“三問(wèn)三答”到“十五字訣”再到“學(xué)習哲學(xué)”，陳云與毛澤東的“窯洞對”在我們黨的歷史上留下了精彩的一筆，寫(xiě)就了一篇令人回味無(wú)窮、永世贊嘆的文章。

　　在建黨百年之際，站在我們黨百年征程新起點(diǎn)上，我們要走好新時(shí)代的長(cháng)征路、如期實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標和中華民族偉大復興，仍然需要從包括毛澤東與陳云“窯洞對”在內的精彩黨史故事中汲取前進(jìn)的智慧和力量。

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　　注釋：

　　[1]《陳云傳》(上)，中央文獻出版社2005年版，第395頁(yè)。

　　[2]《陳云文選》第1卷，人民出版社1995年版，第342-343頁(yè)。

　　[3]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第235頁(yè)。

　　[4]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第285頁(yè)。

　　[5]《陳云傳》(上)，中央文獻出版社2005年版，第395頁(yè)。

　　[6]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第285頁(yè)。

　　[7]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第360頁(yè)。

　　[8]《陳云年譜（修訂本）》（下卷），中央文獻出版社2015年版，第309頁(yè)。

　　[9]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第371頁(yè)。

　　[10]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第372頁(yè)。

　　[11]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第371-372頁(yè)。

　　[12]《陳云傳》(上)，中央文獻出版社2005年版，第101-102頁(yè)。

　　[13]《陳云年譜（修訂本）》（下卷），中央文獻出版社2015年版，第432-433頁(yè)。

　　[14]《陳云同志關(guān)于評彈的談話(huà)和通信（增訂本）》，中央文獻出版社1997年版，第112-113頁(yè)。

　　[15]《陳云年譜（修訂本）》（下卷），中央文獻出版社2015年版，第379頁(yè)。

　　[16]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第360頁(yè)。

　　[17]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第46頁(yè)。

　　[18]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第362頁(yè)。

　　[19]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第285頁(yè)。

　　[20]《陳云同志關(guān)于評彈的談話(huà)和通信（增訂本）》，中央文獻出版社1997年版，第116頁(yè)。

　　[21]《陳云年譜（修訂本）》（下卷），中央文獻出版社2015年版，第446頁(yè)。

　　[22]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第362頁(yè)。

　　（作者系中央黨史和文獻研究院副研究員）