博物館展廳，古與今意義交互的“劇場(chǎng)”。步入一場(chǎng)展覽，歷史湮沒(méi)的一隅被照亮，潛隱的文脈、昔日的創(chuàng )造、民族的精神，重新被每一個(gè)“我”熱忱地認領(lǐng)。

　　如今，“博物館熱”成為一道奪目的風(fēng)景，江蘇各大博物館紛紛在策展方面下足功夫。一場(chǎng)好展覽，大到主題、風(fēng)格、形式、推廣，小到墻上一顆釘子的定位，都離不開(kāi)策展人的謀篇布局、匠心巧運。有人說(shuō)，策展人就是那個(gè)給歷史“打光”的人——他們是導演、制片人、學(xué)者，也是優(yōu)質(zhì)公共文化產(chǎn)品背后的操盤(pán)手和靈魂人物。

　　好的展覽是如何被創(chuàng )造的？博物館如何更好地滿(mǎn)足人民群眾的美好生活需要？來(lái)聽(tīng)聽(tīng)策展人的故事和思考。

　　是導演，也是制片人

　　“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”，放風(fēng)箏是民間常見(jiàn)的游玩健身方式，同時(shí)，它也是重陽(yáng)節的重要習俗。南京民俗博物館的“志在青云——南京風(fēng)箏藝術(shù)展”定于今年重陽(yáng)節期間舉辦。為什么要策這個(gè)展覽？在重陽(yáng)節期間舉辦風(fēng)箏藝術(shù)展，除了可以科普重陽(yáng)習俗，如登高、秋游、放風(fēng)箏、吃重陽(yáng)糕，還可以讓觀(guān)眾明白，重陽(yáng)節不只有“敬老”這一重涵義，放風(fēng)箏和登高中更蘊含著(zhù)“志在青云”的人生理想。

　　歷史關(guān)于過(guò)去，但展覽是當代的。好的策展人是連接歷史和當下的橋梁。

　　但對策展人而言，他們實(shí)際面臨的問(wèn)題往往更復雜。展品從何處來(lái)？費用從何處來(lái)？他們除了做導演，還得做制片人。

　　在蘇州博物館館長(cháng)謝曉婷的記憶中，“吳門(mén)四家”系列學(xué)術(shù)展覽的成功殊為不易。

　　“吳門(mén)四家”即沈周、文徵明、唐寅、仇英，這四位蘇州人在中國藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆，舉辦以他們的生平、創(chuàng )作為主題的展覽，無(wú)疑是“最蘇博”的打法。但2012年蘇博決定舉辦此系列展覽時(shí)，困難重重。那時(shí)的蘇博遠不是今天博物館熱度榜Top3的網(wǎng)紅博物館，館藏資源匱乏，研究力量薄弱，七成觀(guān)眾來(lái)蘇博，只是為了蘇博最大的一件展品——貝聿銘先生設計的蘇博建筑。

　　“在借展上就面臨很大的難題?！敝x曉婷回憶。一是借展單位多。為沈周特展，他們向國內外14家單位借展，文徵明特展21家，唐寅和仇英各11家，這還僅僅是最后借展成功的單位，最初發(fā)出的借展函遠不止此。二是借展展品等級高，“吳門(mén)四家”的很多作品都是各館的館藏一二級品，特別是仇英，基本都是一級品，直接降低了借出的可能性。

　　向美國大都會(huì )藝術(shù)博物館的借展經(jīng)歷可謂一波三折。謝曉婷回憶，籌辦沈周特展時(shí)，他們發(fā)去商借函，希望借出沈周的幾幅作品，其中一幅《四季花卉圖》卷殊為難得，上面有清代著(zhù)名收藏家高士奇的題跋，結果遭到拒絕。舉辦文徵明特展時(shí)，他們又給對方寫(xiě)信，因文徵明為他的好友、拙政園第一代園主王獻臣畫(huà)的《拙政園景》冊就收藏在該館，仍然遭到拒絕。2014年，蘇博舉辦唐寅特展，依舊鍥而不舍地向大都會(huì )藝術(shù)博物館商借展品，表明唐寅在蘇州人心目中的重要地位。終于，大都會(huì )藝術(shù)博物館同意借出《致若容書(shū)》?！斑@封信札是唐寅寫(xiě)給同為科場(chǎng)舞弊案受害者徐經(jīng)的父輩徐尚德的信，信中談及了沈周等一些前輩的離世和自身的學(xué)術(shù)成果，展出效果非常好?！敝x曉婷說(shuō)。

　　這段經(jīng)歷給了謝曉婷很大的成長(cháng)，“作為策展人，光懂藝術(shù)不行，還要有情商、韌性和很強的協(xié)調溝通能力?！?/p>

　　近日，由新四軍江南指揮部紀念館舉辦的“新四軍東進(jìn)北上”革命文物巡展正在展出。步入展廳，江蘇新四軍的東進(jìn)北上通過(guò)“彎弓射日到江南”“東進(jìn)北上掃敵頑”“重建軍部鑄雄師”“豐碑仰止慰忠魂”“紅色基因代代傳”等五部分完成了精彩敘事。

　　這一展覽的創(chuàng )意，來(lái)自館長(cháng)張燕的思考。今年是新四軍東進(jìn)北上抗日85周年，能不能舉辦一個(gè)展覽，把“東進(jìn)北上”的過(guò)程呈現出來(lái)，以真實(shí)的歷史呼應今人尋訪(fǎng)的腳步。今年6月，《擎旗江蘇——“新四軍東進(jìn)北上”革命文物巡展》啟動(dòng)，展覽在江蘇大地上流動(dòng)起來(lái)——送進(jìn)機關(guān)、部隊、社區、學(xué)校、企業(yè)等地，迄今已經(jīng)走了十多站。

　　張燕說(shuō)，選擇巡展的時(shí)間點(diǎn)，就像一部電影選擇檔期，其中大有學(xué)問(wèn)。為了擴大影響，他們巧妙地“蹭熱點(diǎn)”：六一到學(xué)校，七一進(jìn)部隊，文化和自然遺產(chǎn)日把編草鞋的非遺項目同時(shí)展出。很多紅色將士后人自費來(lái)為展覽站臺，當他們深情回憶新四軍父輩時(shí)，臺下許多觀(guān)眾濡濕了眼眶……

　　除了籌錢(qián)籌資源，策展人還得有吃苦耐勞的精神。連云港市博物館陳列部主任馬振林負責“永遠的豐碑——彥涵版畫(huà)藝術(shù)作品展”全國巡展時(shí)，為了趕到下一站舉辦地，一坐就是十五六個(gè)小時(shí)火車(chē)，“下車(chē)時(shí)整個(gè)人都是飄的”?；I辦“生活在票證時(shí)代——父輩們走過(guò)的難忘歲月”展時(shí)，為了尋找當年的老物件，淮安市博物館陳列保管部副主任宋文敬跑遍了文物市場(chǎng)、廢品回收站，他至今仍記得廢品回收站老板打量他的奇怪目光。

　　是學(xué)者，也是“講故事的人”

　　提升革命文物展示水平，需要有址可尋、有物可看、有史可講、有事可說(shuō)，見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)精神。

　　“策劃革命主題展覽時(shí)，經(jīng)常遇到的困難是歷史細節缺乏文物文獻的佐證，或文物背后的故事缺乏生動(dòng)的歷史細節?！倍山瓌倮o念館綜合業(yè)務(wù)部副主任楊學(xué)功慨嘆。

　　如今，在渡江勝利紀念館入口前的下沉式廣場(chǎng)上，“停泊”著(zhù)一艘船身斑駁的黑色小火輪，它就是被稱(chēng)作“渡江第一船”的“京電號”小火輪，時(shí)有觀(guān)眾佇立于此，想象半個(gè)多世紀前它搏擊風(fēng)浪的英姿。然而，對于“京電號”如何成為南京解放“第一船”，以及在1949年4月22日晚和次日凌晨它究竟發(fā)揮了怎樣的作用，一開(kāi)始缺乏翔實(shí)的歷史文獻佐證。為此，策展人通過(guò)多種途徑聯(lián)系“京電號”上的船工，翻閱當年南京中共地下組織人員撰寫(xiě)的回憶資料，前往檔案館和造船廠(chǎng)查閱相關(guān)船只文獻，上窮碧落下黃泉，通過(guò)多種途徑相互印證，才終于確定了“京電號”在渡江戰役和南京解放中發(fā)揮的作用。

　　又如，“金陵支隊”曾在南京解放中扮演過(guò)重要角色。但由于當時(shí)該支隊成立時(shí)間短、南京解放迅速，有關(guān)支隊的更多“詳情”有待被解鎖。楊學(xué)功及其團隊不遺余力地征集文物、走訪(fǎng)支隊成立地，甚至對支隊成員進(jìn)行大海撈針般的“追索”，終于為這支深藏功與名的“金陵支隊”補全了更多細節。

　　學(xué)術(shù)性是展覽成立的基石，所有的策展人都深諳這一點(diǎn)。撰寫(xiě)《奔流——鎮江近代歷史陳列》展陳大綱時(shí)，鎮江博物館副研究館員連小剛感覺(jué)自己掉入了“史?！?。鎮江近代史篇幅長(cháng)、容量大，他必須結合展覽主題進(jìn)行提煉、取舍，這個(gè)過(guò)程需要閱讀大量歷史文獻進(jìn)行消化，然后為觀(guān)眾列出一條清晰簡(jiǎn)潔的歷史脈絡(luò )。為了找到鎮江海關(guān)的歷史照片，他多方打聽(tīng)，直到最后購買(mǎi)到中國海關(guān)博物館編著(zhù)的《中國近代海關(guān)建筑圖釋》，里面鎮江海關(guān)的6幅照片，令他如獲至寶。

　　既要回到過(guò)去，在人類(lèi)文明的燦爛遺產(chǎn)中鉤沉拾貝；也要面向今天，面向時(shí)代、面向年輕人與古為新。

　　“好的展覽不在于羅列了多少件厲害的文物，而在于講述了一個(gè)對今天有意義的故事?！蹦暇┦忻袼撞┪镳^策展人楊書(shū)娟說(shuō)。而對揚州中國大運河博物館館長(cháng)鄭晶來(lái)說(shuō)，“用什么樣的方式講故事，考驗著(zhù)策展人的能力?！?/p>

　　“每個(gè)人都有自己的瓶子，不為他人所活，不為名利所累，這才是生活的真諦，你找到屬于自己的瓶子了嗎？”這是揚州中國大運河博物館推介年度大展“喬治·莫蘭迪”時(shí)的一段文案。就沖著(zhù)這段話(huà)，許多觀(guān)眾毫不猶豫點(diǎn)開(kāi)了購票鏈接。

　　喬治·莫蘭迪，意大利博洛尼亞畫(huà)家，一個(gè)終其一生“與瓶瓶罐罐廝守”的人。在他筆下，靜物的色彩淡雅素靜，畫(huà)面柔和寧謐，器物在似與不似之間超越了本身的功能性。一如鄭晶在展覽序言中所言，“對更多人來(lái)說(shuō)，他們熟悉的或許是被時(shí)尚界狂熱追捧的‘莫蘭迪色’，是被當代設計師們反復提及的‘高級感’代名詞”，但在策展時(shí)，展覽部負責人徐小虎把對藝術(shù)史上“真正的莫蘭迪”的知識性講解放在配套環(huán)節，把大眾熱衷為莫蘭迪貼上的“標簽”，和他們對莫蘭迪作品的那份源于生活的感動(dòng)與溫暖，保留在看展的直觀(guān)體驗中——

　　低飽和度的“莫蘭迪色”，似隱喻著(zhù)沖淡平和的人生態(tài)度。器物上的灰塵，是“時(shí)間”的具象化身。畫(huà)室的一扇小窗、每天固定升起又落下的太陽(yáng)、不變的光線(xiàn)、瓶瓶罐罐的陪伴，如同我們每個(gè)人的庸常人生。然而，莫蘭迪“把重復的事情做到極致”的藝術(shù)堅守，又熱烈地鼓勵著(zhù)我們去尋找心中那個(gè)值得傾注畢生心血的夢(mèng)想之“瓶”。

　　“挖掘藝術(shù)家的精神特質(zhì)，然后把它和當下勾連，傳播學(xué)一定是結合著(zhù)兩者——對展品理解的高度凝練，以及與時(shí)代的共情?！毙煨』⒄f(shuō)。

　　另一個(gè)精彩的策展案例是星云大師在南京博物院舉辦的展覽。南博名譽(yù)院長(cháng)龔良坦言，館方曾經(jīng)非常為難，因為星云大師的書(shū)法不講章法，策展無(wú)法從藝術(shù)角度切入。最終，展覽的落點(diǎn)巧妙地從“書(shū)法展”切換為星云大師的“智慧展”：大師的巨幅“心”字上，印著(zhù)策展人的一句妙語(yǔ)——“不要看我的字，請看我的心”。展覽一下子火了。

　　俑來(lái)，俑現，俑復，俑遠……今年年初，“漢風(fēng)華采——徐州北洞山楚王墓出土彩繪陶俑展”在徐州開(kāi)幕，一張張逝去的古人面孔借陶俑復活。這是徐州博物館對出土文物“去墓葬化”展陳的又一次實(shí)踐?！啊熘輾w來(lái)不看墓’不是我們的追求，”策展人岳凱說(shuō)，“觀(guān)眾不應總是站在墓葬文化的價(jià)值起點(diǎn)和扁平語(yǔ)境中看待文物，就像這場(chǎng)彩繪陶俑展，它應該是‘漢俑在當代的一個(gè)時(shí)尚秀場(chǎng)’?！?/p>

　　作為“秀場(chǎng)模特”的，是1986年在徐州北洞山楚王墓出土的彩繪陶俑，儀衛俑、樂(lè )舞俑、侍俑、雜役俑……他們表情鮮活、造型各異，不僅反映了漢代楚王宮廷生活的許多側面，更借助策展人精心設計的“有意味的形式”，被打上諸多“人文的光點(diǎn)”。

　　看，那個(gè)被精心復原的陶繞襟衣女舞俑，幾乎占據了秀場(chǎng)的C位?！榜账骑w燕，袖如回雪”，她再現的是當年一場(chǎng)盛大的歌舞表演，她也許就是樂(lè )隊中的領(lǐng)舞。她正在表演的舞蹈，或是翹袖折腰舞，即劉邦寵妃戚夫人的看家舞技。只見(jiàn)舞女腦袋低頷，不勝嬌羞，而繚繞的長(cháng)袖如一雙張開(kāi)的翅膀，釋放著(zhù)極致的生命能量。從她身上，觀(guān)眾們一眼洞見(jiàn)了“大漢風(fēng)華”，看到了先民那種飽滿(mǎn)的生命質(zhì)感，看到他們曾如何滿(mǎn)懷熱愛(ài)、精彩地生活。

　　他們是博物館未來(lái)的展望者

　　近年來(lái)，中國博物館事業(yè)步入了發(fā)展的快車(chē)道，作為公共生活重要容器的博物館，被賦予了更加遼闊的使命和想象。人們開(kāi)始希望，博物館不再只是堆放珍寶的黑屋子，而是將社會(huì )、公眾、藝術(shù)、歷史相連的連接口。一如某年國際博物館日所倡議的：博物館要用“新方法”凝聚起“新公眾”，做“超級連接的博物館”。

　　博物館的“超級連接”乃至“化學(xué)反應”功能，有賴(lài)于策展人的努力。策展的新觀(guān)念、新方法、新技術(shù)，成為他們思索的課題。

　　在楊學(xué)功看來(lái)，博物館尤其是革命歷史博物館需要轉變話(huà)語(yǔ)體系。

　　在《一切為了前線(xiàn)，一切為了勝利——渡江戰役支前展》中，楊學(xué)功需要回應的一個(gè)難題是，如何讓今天的“我們”理解當年的“他們”為何支前。他展示了支前功臣車(chē)勝科、丁廣田、周盛友等人具體的生活細節，再現了鄉村路口趕車(chē)運送糧食的民工、納鞋底的鄉村大娘、給行軍路過(guò)村口的解放軍送水的民眾等微景觀(guān)，這些信息比抽象的口號更具直接性，它讓觀(guān)眾明白，支前不過(guò)是人民在捍衛自己平凡生活的權利。

　　策展是制造“意義語(yǔ)境”的行為。無(wú)錫博物院副院長(cháng)、研究館員蔡衛東認為，博物館開(kāi)始重視利用空間來(lái)講述故事。在無(wú)錫博物院，古色古香的文人書(shū)房式展廳和窗欞外搖曳的茂林修竹，構成了理解無(wú)錫文化的絕佳場(chǎng)域。

　　以人為尺度、打造友好型博物館的策展理念，是中運博開(kāi)館僅兩年多就躍居頂流的密碼。作為大運河專(zhuān)題博物館，中運博考慮到，如果僅對運河知識進(jìn)行密集輸出，很容易讓觀(guān)眾感到枯燥疲憊。于是，策展人充分運用不同的表現形式，尤其是大范圍應用數字技術(shù)和模型復原，對觀(guān)展的狀態(tài)體驗進(jìn)行調節和切換——歷代運河變遷圖，以數字化演示的方法直觀(guān)呈現不同時(shí)期的大運河流向；運河河床剖面示意圖，通過(guò)不同厚度的泥沙演示不同的歷史年代；一艘仿制的沙飛船，允許觀(guān)眾直接進(jìn)入船體內部，瞧見(jiàn)窗外景物飛速移動(dòng)；一條“煙雨水巷”，利用數字大屏的光線(xiàn)變化營(yíng)造日夜交替的效果，從晨光熹微到萬(wàn)家燈火，鳥(niǎo)叫聲、蟬鳴聲、音樂(lè )聲、戲腔聲、拜堂聲不絕于耳，讓人沉浸在水鄉古鎮的夢(mèng)幻中……這樣的博物館讓人倍覺(jué)溫暖和親切。

　　技術(shù)賦能，使博物館得以重塑“講故事”的方式。如果說(shuō)，傳統的“講故事”大多仍是你說(shuō)我聽(tīng)，那么德基藝術(shù)博物館吸引近60萬(wàn)人次觀(guān)展的《金陵圖》數字藝術(shù)展，則通過(guò)首次在文博展覽中運用Unity3D引擎實(shí)時(shí)演算，首創(chuàng )“人物入畫(huà)，實(shí)時(shí)跟隨”的互動(dòng)觀(guān)展體驗。觀(guān)眾可以選擇心儀的角色作為自己的化身，在大屏幕上生成；根據自己的定位，角色在畫(huà)中游覽，直接與畫(huà)中人交流互動(dòng)，自主探索獲取知識。德基藝術(shù)博物館展覽部主任孫樂(lè )介紹，展覽對成長(cháng)體系和獎勵機制的設計，使年輕人與古人跨越時(shí)空的“文化相遇”成為可能，在最近一年間，他們還將帶著(zhù)《金陵圖》走出國門(mén)。

　　系列展覽、聯(lián)合策展也是許多博物館發(fā)力的方向。蘇博舉辦“吳門(mén)四家”系列展覽時(shí)，就有觀(guān)眾連續四年為之奔赴，通過(guò)這一系列大展，年輕的蘇博完成了基于自身特色定位的穩定輸出，形成了自己的品牌特色。聯(lián)合策展則有利于優(yōu)化資源配置，形成組合拳效應。楊書(shū)娟打算策劃一個(gè)反映長(cháng)江流域端午文化的展覽：“端午節習俗是從長(cháng)江流域文化中孕育、成長(cháng)并最終家喻戶(hù)曉的，長(cháng)江流域的多家博物館可以聯(lián)手，圍繞端午節俗的形成發(fā)展展示長(cháng)江流域的物候、古人應對惡劣氣候的措施，以及講述春秋戰國時(shí)期長(cháng)江流域的重要人物如屈原、伍子胥、勾踐、春申君和他們的家國故事?！?/p>

　　建設“博物館+社區”共同體，是博物館發(fā)展的前沿賽道。南京市民俗博物館正在嘗試把老南京民俗展覽與夜游文化相融合，促進(jìn)所在熙南里歷史文化街區的發(fā)展。也有策展人將策展手段與博物館的社教功能結合起來(lái)。太平天國歷史博物館（瞻園）館園合璧，曾有傅抱石、林散之、錢(qián)松嵒等多位大師在瞻園賞景雅聚，該館舉辦的“小小書(shū)畫(huà)家在這里誕生”系列活動(dòng)，自2004年首屆舉辦以來(lái)已有20年歷史。策展人徐丁串聯(lián)起瞻園儀門(mén)甬道、靜妙堂東側、一覽閣、臨風(fēng)軒等園林空間，點(diǎn)綴其間的兒童畫(huà)作以稚嫩的筆觸、靚麗的色彩呼應著(zhù)前輩大師們對明天的想象。

　　眼下，史上最熱的“博物館季”已經(jīng)過(guò)去，然而，逛博物館已經(jīng)沉淀為人們不可或缺的生活方式。道統深埋于器物，文物保存住文脈。那些被時(shí)光封印的文明密碼，等待著(zhù)策展人為我們精彩打開(kāi)。