提及兒童文學(xué)，人們通常認為都是孩子在看。然而，《出版人周刊》的一篇調查文章顯示，超過(guò)55%的青少年讀物在被成年人閱讀。以一些具體作品為例，羅琳的兒童小說(shuō)《哈利·波特與魔法石》一經(jīng)問(wèn)世，不僅獲得了兒童的認可，也成功收獲了成年人的喜愛(ài)。英國學(xué)樂(lè )出版社的一項調查顯示，《哈利·波特》系列的成年人讀者最初占比35%，目前成年人讀者的比例已攀升至50%。

　　近些年，成年人閱讀兒童文學(xué)的現象也在我國悄然興起。比如，張煒、畢飛宇、阿來(lái)、梁曉聲、趙麗宏等人創(chuàng )作的《尋找魚(yú)王》《蘇北少年“堂吉訶德”》《三只蟲(chóng)草》《梁曉聲童話(huà)》(第一、二輯)《手足琴》等雖是兒童文學(xué)，但一些銷(xiāo)售平臺的統計數據顯示，很多成年人是因為自己閱讀而購買(mǎi)這些作品的。兒童文學(xué)作品在成年人中熱了起來(lái)，改變了人們對兒童文學(xué)的固有認知，引發(fā)人們重新審視兒童文學(xué)的定位和功能。

　　每個(gè)成年人的心中都駐扎著(zhù)一顆童心

　　每個(gè)成年人的心中都駐扎著(zhù)一顆童心。兒童文學(xué)中的故事和人物往往具有直接、真誠、無(wú)私的品質(zhì)，承載著(zhù)人類(lèi)最美好的價(jià)值觀(guān)。成年人在經(jīng)歷了社會(huì )的復雜和現實(shí)之后，會(huì )被兒童文學(xué)中描繪的簡(jiǎn)單和純真吸引。閱讀兒童文學(xué)作品，可以幫助成年人重溫童年的美好，給他們帶來(lái)一種輕松愉快的感覺(jué)。比如，肯尼斯·格雷厄姆的《柳林風(fēng)聲》以可愛(ài)的擬人化動(dòng)物為主角，帶領(lǐng)成人讀者重新領(lǐng)略風(fēng)光旖旎的田園生活和朋友間的純真友情。張煒的《愛(ài)的川流不息》和劉海棲的《有鴿子的夏天》則深情刻畫(huà)了孩子與寵物間的深厚情誼，這一真摯的情感不僅感動(dòng)了孩子們，也令很多成人讀者為之動(dòng)容。近年來(lái)，社會(huì )上經(jīng)?？吹揭恍┏赡耆丝此朴字苫男袨?#xff0c;比如一些成年人開(kāi)始過(guò)“六一”，有的還喊出“誰(shuí)還不是個(gè)寶寶”的口號。這不是成年人變幼稚的表現，倒像是成年人表達對逝去童年的懷念的一種方式。一些成年人閱讀兒童文學(xué)作品，大概也是出于對童年的懷舊和追憶。

　　在對童年的懷舊中，兒童的純真視角映射出成年人世界的復雜，激發(fā)成年人借此審視和反思文學(xué)所呈現的社會(huì )問(wèn)題。在《愛(ài)麗絲夢(mèng)游奇境記》中，愛(ài)麗絲所目睹的紅皇后審判反映了作者所處時(shí)代的法律不公等問(wèn)題。馬克·吐溫的《哈克貝利·費恩歷險記》通過(guò)哈克貝利·費恩的所見(jiàn)所聞，批判了奴隸制度的殘暴與不合理。黃蓓佳的《我要做好孩子》在刻畫(huà)小主人公金鈴的活潑樂(lè )觀(guān)時(shí)，也透露出金鈴對學(xué)習成績(jì)不佳的憂(yōu)慮，反映了應試教育環(huán)境下兒童的心理狀態(tài)。左昡的《紙飛機》從小女孩金蘭的視角出發(fā)，反思戰爭對美好事物的摧殘。既具有童真童趣，又具有強烈的現實(shí)意義，讓這些兒童文學(xué)作品，既深受孩子的喜愛(ài)，又成功吸引了成年人，從而產(chǎn)生穿越時(shí)空的魅力。

　　很多所謂的兒童文學(xué)作品，作者創(chuàng )作的出發(fā)點(diǎn)并非“專(zhuān)為孩子而寫(xiě)”，只不過(guò)因作品中有孩子的形象和童年的情節，后人才將其歸為兒童文學(xué)行列。比如，《燕子號與亞馬遜號》的作者亞瑟·蘭塞姆坦陳這部作品是為成年的自己而作。在作品想象的冒險之旅中，成年人同孩子一樣擁有捍衛正義的勇氣，跟孩子共同尋找解決困境的方案。優(yōu)秀的文學(xué)作品具有共同的特征，兒童文學(xué)也不例外，即幫助人們了解多元復雜的世界，將人們對美好世界的期許融入其中。在這個(gè)意義上，成年人閱讀兒童文學(xué)作品和非兒童文學(xué)作品，都是為了獲得審美愉悅。

　　兒童文學(xué)與成人文學(xué)的界限日益模糊

　　受浪漫主義兒童文學(xué)觀(guān)的影響，歷史上很長(cháng)一段時(shí)間里，童年往往成為一種浪漫化的想象，作家筆下的童年多被塑造成快樂(lè )美好的已逝時(shí)光，兒童也被視為純真無(wú)邪的代表。因此，兒童不同于成年人的獨特性受到廣泛關(guān)注。同時(shí)，兒童也被認為是需要聽(tīng)從成年人安排，缺少獨立思考能力的從屬者。盧梭在《愛(ài)彌兒》中就強調了兒童的純潔性，提倡應愛(ài)護和尊重兒童的純真。對兒童純真的關(guān)注，使兒童文學(xué)描繪的內容通常具有較強的說(shuō)教色彩，兒童文學(xué)中的主人公和兒童文學(xué)的讀者都成為被教化的對象。

　　隨著(zhù)20世紀兒童心理學(xué)的發(fā)展，人們認識到兒童不僅能夠獨立思考，他們還具有參與社會(huì )建設的能力，他們是跟成年人一樣的主體存在。

　　另外，隨著(zhù)信息技術(shù)革命的到來(lái)，20世紀末以來(lái)的兒童日漸成為更加成熟的讀者，他們比以前的兒童掌握了更多知識，曾經(jīng)的禁忌話(huà)題被他們輕松理解。這使得兒童與成年人的閱讀品位逐漸趨同。因此，兒童文學(xué)與成人文學(xué)的界限日益模糊。菲利普·普爾曼談及自己的《黑暗物質(zhì)》系列作品時(shí)就曾明確表示“兒童文學(xué)與成人文學(xué)的界限已不存在”，強調“自己的創(chuàng )作并未預設理想的讀者，這部系列作品是為兒童和成年人共同創(chuàng )作的”。

　　上述變化促使兒童文學(xué)更加注重向兒童真實(shí)地再現世界，而不是一味地勾畫(huà)成年人想象的伊甸園世界。21世紀的兒童文學(xué)提出了更多存在主義的問(wèn)題，比如，梅格·羅索夫的《我是什么》關(guān)注到青少年的性別認知問(wèn)題；斯蒂芬妮·梅耶的《暮光之城》系列探討了死亡是否會(huì )終結的問(wèn)題；丹尼爾·凱斯的《獻給阿爾吉儂的花束》和石黑一雄的《別讓我走》等作品盡管并非以?xún)和某砷L(cháng)經(jīng)歷作為敘事主線(xiàn)，但故事意在向兒童讀者展現真實(shí)的世界，幫助兒童思考當下的時(shí)代之問(wèn)，啟發(fā)兒童讀者思考人類(lèi)存在的意義與價(jià)值。

　　我國的兒童文學(xué)在這方面轉變也十分明顯，不僅體裁豐富多樣，題材也更加多元——既有秦文君的《男生賈里》《女生賈梅》所關(guān)注的兒童成長(cháng)的煩惱，也有蕭萍的《沐陽(yáng)上學(xué)記》系列對親子教育的關(guān)注，還有連城的《歡沁的小時(shí)光》對中國小鎮溫馨童年的細膩刻畫(huà)。這些作品反映出的少年兒童在成長(cháng)過(guò)程中遇到的困惑和迷惘同樣困擾著(zhù)成年人，他們也在探索“我是誰(shuí)”“人的本性是善還是惡”“我將成為什么人”等問(wèn)題的答案。

　　由此可見(jiàn)，兒童文學(xué)不只是為孩子們創(chuàng )作的簡(jiǎn)單故事，也成為深度探索人性、價(jià)值觀(guān)和社會(huì )問(wèn)題的工具。對成年人來(lái)說(shuō)，閱讀兒童文學(xué)作品也是一個(gè)學(xué)習和自我發(fā)現的過(guò)程，可以重新審視自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　影視化改編推動(dòng)了兒童文學(xué)的再傳播

　　跨媒介通常指文學(xué)作品通過(guò)跨越轉換為不同的媒體形式而實(shí)現的改編，其中影視化改編是最常見(jiàn)的跨媒介形式。

　　改編自?xún)和膶W(xué)的影視作品，通過(guò)圖像、聲音和表演來(lái)展現文學(xué)中的情感、思想和內涵，讓作品的內容更加生動(dòng)、具體和富有感染力，從而激發(fā)起成年人重讀經(jīng)典的欲望，推動(dòng)了兒童文學(xué)的再傳播，提升了兒童文學(xué)在主流文化領(lǐng)域的影響力。比如，路易莎·梅·奧爾科特的《小婦人》經(jīng)歷7次電影改編后，2019年12月又一次被搬上銀幕，大大激發(fā)了人們閱讀原著(zhù)的熱情。又如，許多成年人在觀(guān)看了改編自小說(shuō)《魔戒》的電影后，才開(kāi)始閱讀原著(zhù)，而《黑暗物質(zhì)》系列作品和小說(shuō)《記憶傳授人》改編成電影后更加暢銷(xiāo)，甚至蟬聯(lián)暢銷(xiāo)書(shū)榜首，引發(fā)了成年讀者的閱讀熱情。

　　進(jìn)行影視化改編后的兒童文學(xué)，之所以能夠吸引成年人，是因為在改編中會(huì )加入對環(huán)境、倫理等問(wèn)題的思考以及當代人認同的價(jià)值觀(guān)。比如，改編自童話(huà)《青蛙王子》的同名電影，女主人公不是公主而是一位普通女孩，夢(mèng)想通過(guò)自己的努力開(kāi)一家餐廳，讓人看到了普通人奮斗的意義。而改編自?xún)和膶W(xué)作品《凱斯賓王子》的電影，調整了佩文西家的四兄妹與阿斯蘭相遇的契機，改變了原著(zhù)中呈現出的命定色彩。對原著(zhù)細節的這一調整更加凸顯人的能動(dòng)性，告訴人們，人才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。電影所傳遞出的女性獨立自主意識等與當下的社會(huì )文化相吻合，因此被許多成年人欣然接受。

　　在我國，近年來(lái)涌現的《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》等電影，均在傳統神話(huà)故事的基礎上將人們對自我身份認同、利他性倫理選擇等觀(guān)念融入其中，這些話(huà)題同樣吸引了成年人的興趣。許多人觀(guān)看完電影后，重新閱讀原著(zhù)，從而推動(dòng)了經(jīng)典原著(zhù)的再傳播。

　　總之，兒童文學(xué)就其本質(zhì)而言是一種主動(dòng)追求人類(lèi)情感互濟、命運相關(guān)的文學(xué)樣式。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，不僅創(chuàng )意和想象力豐富，還蘊含一定的價(jià)值觀(guān)和哲學(xué)思想，能夠讓人在閱讀中感受到一種獨特的藝術(shù)魅力，因此不僅適合兒童閱讀，也會(huì )受到成年人的喜愛(ài)和追捧。

　　(光明日報 作者：劉江，系北京語(yǔ)言大學(xué)在站博士后；張生珍，系北京語(yǔ)言大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院教授)