對中國傳統文化“安文化”新概念研究者的采訪(fǎng)，我也是一次學(xué)習的機會(huì )。以下記者肖智采訪(fǎng)簡(jiǎn)稱(chēng)“記”，被采訪(fǎng)者安夫老師簡(jiǎn)稱(chēng)“安”。

記：安夫老師您好！請介紹一下您自己，以及您在中國安文化研究方面的貢獻。

安：我叫安夫（本名周黎明），湖南湘鄉人，出生北方軍營(yíng)，十歲隨父母攜妹返回家鄉。在軍事新聞與中國安全生產(chǎn)新聞機構將達二十年。在全國安全生產(chǎn)書(shū)畫(huà)展組委會(huì )擔任執行秘書(shū)長(cháng)，負責全面工作。期間通過(guò)自身的努力，從安全生產(chǎn)藝術(shù)發(fā)展中，探索發(fā)現了“安文化”概念，從此走上文化研究之路，把中國“安文化”研究理論體系總綱撰寫(xiě)出來(lái)了。夜以繼日，每天零晨三點(diǎn)起床思考、學(xué)習、寫(xiě)作。曾用一個(gè)早晨的時(shí)間把50篇文章題目列出來(lái)，三個(gè)月內完成了20萬(wàn)字，出版了《中國安文化》專(zhuān)著(zhù)。奠定了中國“安文化”研究理論基礎。

致力于探討安文化的價(jià)值理念和傳承，積極推廣和宣傳安文化的重要性和價(jià)值。與其他研究人員一起，共同開(kāi)創(chuàng )了中國安文化研究，為安文化在中國乃至全球的傳承和發(fā)展做出了自己能夠做的事。

記：聽(tīng)您這一說(shuō)，完全可以說(shuō)是中國“安文化”研究奠基人，名至實(shí)歸。

安：可以這么說(shuō)，但這些都是身外之物，有與沒(méi)有，是與不是，都是自然的。無(wú)論現在或將來(lái)，我永遠說(shuō)的一個(gè)詞組與一句話(huà)：“匯聚”二字或十個(gè)字，“匯圣賢智慧，聚百家之長(cháng)?！敝袊参幕诠糯鷼v史文明進(jìn)化過(guò)程中，“安文化”是隱性的，而現在是顯性的，形成了非常直白的新概念、新理論。就象“酒文化、茶文化、道文化”等一樣，而“安文化”已經(jīng)形成了整體理論體系。

記： 請您介紹一下您對于中國“安文化”概念的定義和研究方向。

安： “安文化”是一種以“安”字為主題，以人類(lèi)安全文明為宗旨的文化現象。主要研究方向包括：安與全的關(guān)系、安與人類(lèi)生活、安與文化傳承、安與創(chuàng )新發(fā)展、安與社會(huì )和諧等。 安文化并不是單純的安全理念或術(shù)語(yǔ)，它是一種文化現象，具有廣泛的學(xué)科交叉性，涵蓋哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、文化史、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。我認為，弘揚“安文化”是當今社會(huì )用最好的方式來(lái)表達對人類(lèi)平安、健康和幸福的追求與期望。

記：您認為什么是“安”最重要的搭檔？

安： 我認為“平與安”、“安與全”最重要搭檔與組合，“安”與任何字組成詞，都是可以的。在精神領(lǐng)域，“平與安”平安概念，暫時(shí)安的詞組還沒(méi)有能夠跨越她內涵的詞句；在物質(zhì)領(lǐng)域“安與全”安全概念最為重要，預防比事后處理更為重要，安全意識的養成要始終保持預防性思維。冒險只會(huì )帶來(lái)他人的痛苦和自己的悔恨。只有預防，才能真正做到安與全的完美結合。

記：您覺(jué)得中國文化傳統中與“安文化”有關(guān)的東西是什么？

安： 中國文化傳統中，有關(guān)“安文化”的內容很多。例如，中庸之道強調“至誠之道可以前無(wú)所遯，后無(wú)所追；夫孝悌之至，可以一切之行觀(guān)其所由來(lái)；非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@些思想深深地影響著(zhù)人們習慣、崇尚安全，并成為中國安文化傳統的重要組成部分。同時(shí)，山水之間的道德化，以及諸如中國古代的“安堯之國”等，無(wú)不體現了中國文化對安的尊重和追求。

記：作為中國“安文化”研究的奠基人，您認為“安文化”在未來(lái)的社會(huì )發(fā)展中將扮演怎樣的角色？

安： 在未來(lái)的社會(huì )發(fā)展中，“安文化”將會(huì )扮演夯實(shí)社會(huì )安全基礎的重要角色。建設“安文化”是當前和未來(lái)社會(huì )安全的需求，只有從文化層面上深入轉變人們的心態(tài)、觀(guān)念和行為方式，才能進(jìn)一步形成安全文化氛圍，加強社會(huì )和諧、穩定和繁榮。作為研究者，我的希望是，通過(guò)弘揚“安文化”理念，使人們逐漸形成文明、謙虛、協(xié)作、關(guān)愛(ài)、預防的生活方式和文化認知，推動(dòng)建設和諧社會(huì )，為人類(lèi)的幸福出一份力。

記：安夫老師您好，作為是安文化哲學(xué)社會(huì )科學(xué)奠基人，您對此有何感受？

安：作為安文化哲學(xué)社會(huì )科學(xué)奠基人，我深感責任重大，同時(shí)也非常自豪。安文化哲學(xué)社會(huì )科學(xué)是一個(gè)博大精深的學(xué)科領(lǐng)域，對于人類(lèi)文化和社會(huì )發(fā)展具有重要意義。作為第一個(gè)早先把概念提出來(lái)人，研究一個(gè)“安”字發(fā)展的哲學(xué)、文化和社會(huì )科學(xué)，探索人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律和趨勢，為人類(lèi)的和平、和諧安定共生，可以說(shuō)是一種貢獻吧。

記：您認為安文化哲學(xué)社會(huì )科學(xué)對于人類(lèi)和平、和諧共生有何貢獻？

安：安文化哲學(xué)社會(huì )科學(xué)是研究人類(lèi)思想、文化、社會(huì )制度和社會(huì )變遷的學(xué)科，對于推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展、增進(jìn)不同文化之間的相互理解和共存促進(jìn)全球化的平衡和和諧，具有不可替代的作用。它有助于我們深刻理解人類(lèi)的歷史、文化和價(jià)值觀(guān)，并通過(guò)對人類(lèi)現實(shí)問(wèn)題的研究提供有效的指導和解決方案。安文化哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的研究結果不僅可以促進(jìn)國際交流與合作，還可以提高人類(lèi)的智慧和文化水平，促進(jìn)全球化發(fā)展和推動(dòng)人類(lèi)和平與繁榮的進(jìn)程。

記：請問(wèn)，在安文化哲學(xué)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域，您最為關(guān)注的研究課題是什么？

安：在我看來(lái)，安文化哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的研究課題非常廣泛，但最為關(guān)鍵和重要的是探索人類(lèi)社會(huì )安全的未來(lái)。當前，全球化不斷加速，社會(huì )變革、科技進(jìn)步不斷加快，全球面臨的重大問(wèn)題愈發(fā)復雜和矛盾，要在這種背景下推進(jìn)東西方文明之間的交流與傳播，推進(jìn)經(jīng)濟全球化，促進(jìn)人類(lèi)的和平、和諧共生，這都需要我們深入思考并解決一系列實(shí)際問(wèn)題。因此，一直致力于研究人類(lèi)未來(lái)的安全發(fā)展趨勢、未來(lái)的文化融合和創(chuàng )新，以及未來(lái)社會(huì )的治理模式和文化傳承等關(guān)鍵問(wèn)題。這些問(wèn)題對于我們推進(jìn)人類(lèi)文明的全面發(fā)展和建設和諧世界至關(guān)重要。

記：安夫老師好：請介紹一下您與安文化的關(guān)系及所做的工作。

安：我與安文化關(guān)系，是一個(gè)普通的文化學(xué)者，在研究會(huì )負責研究工作，致力于該領(lǐng)域的研究和推廣。在安文化的概念上，我提出了“文化中和、天人合一、尊德重仁、和而不同”的理念，這是安文化的基本要素和精神內核。同時(shí)，我還在編寫(xiě)關(guān)于安文化的著(zhù)作，《安文化缺失》、《中國安文化思想史》、《安文化與全球化》等，以推廣安文化為重點(diǎn)，同時(shí)指導民眾更好地認識和了解安文化，尤其是在當下全球化的大背景下，安文化所象征的和諧、共生、多元文化的理念已成為人們思考和探討的重要議題。

記：中國“安文化”是在世界上的話(huà)語(yǔ)權，您能解讀一下嗎？

安：中國安文化影響力是非常之大，以歷史為鑒：天安門(mén)、地安門(mén)、長(cháng)安街，為國泰民安，安居樂(lè )業(yè)，長(cháng)治久安的三安價(jià)值觀(guān)的重要組成部分，它代表了中國當代文化的發(fā)展和創(chuàng )新。中國安文化作為一個(gè)獨特的概念和獨立的理念，要致力于推動(dòng)文化交流、投資和產(chǎn)業(yè)化運作，促進(jìn)中外文化的對話(huà)和相互理解，推動(dòng)文化的創(chuàng )新和發(fā)展。同時(shí)，中國安文化也是中國文化產(chǎn)業(yè)的代表之一，通過(guò)資本、技術(shù)和品牌等方面的創(chuàng )新和突破，不斷推動(dòng)中國文化產(chǎn)業(yè)的國際化和高質(zhì)量發(fā)展。形成話(huà)語(yǔ)體系，有效提升在世界上的話(huà)語(yǔ)權。

記：“安文化”研究，課題經(jīng)費的需求能夠保證嗎？

安：首先表示感謝！這個(gè)話(huà)題非常好，是最基礎的問(wèn)題，也是最頭疼的事。沒(méi)有經(jīng)費是無(wú)法完成理論與實(shí)踐的發(fā)展。目前為止，把自己家庭的積蓄全部花光還欠帳。向相關(guān)部門(mén)報告是石沉大海。

記：如何看待安文化的教育發(fā)展？有哪些規劃？

安：在現代社會(huì )，安文化的教育發(fā)展已經(jīng)引起了越來(lái)越廣泛的關(guān)注和重視。從孩子們的啟蒙教育、到成人的職業(yè)技能和人文素養的提高，安文化已成為了一個(gè)獨特的教育體系，在提升綜合素質(zhì)、提高整體生命價(jià)值等方面發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。

我認為，安文化教育的發(fā)展，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行規劃和實(shí)踐：

（1）打造安文化體系，集整合和創(chuàng )新于一體，打造與傳統文化相融合的先進(jìn)教育理念和模式。

（2）強化安文化教育的發(fā)展方向，深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統文化的瑰寶，重視和弘揚傳統文化內在的和諧、寬容、智慧等價(jià)值觀(guān)。

（3）發(fā)揮安文化教育的多元化特色，反對一刀切地簡(jiǎn)單模仿國外教育體系的行為，注重根據自身國情和文化特色來(lái)規劃教育的方向和發(fā)展框架，以及創(chuàng )新教學(xué)模式和方法。

總之，安文化的教育發(fā)展需要更深入廣泛地推廣，需要更加嚴謹的研究和探究，在這樣的前提下，我們才能有效地促進(jìn)安文化教育在現代社會(huì )中的發(fā)展和創(chuàng )新，更好地為人類(lèi)和平、和諧共生作出我們的貢獻。

記：您對職能管理部門(mén)有什么要求嗎？或呼吁重視“安文化”研究發(fā)展的期盼！

安：肯定有要求，但我們團隊多次組織商討，要把這一社科成果貢獻給國家學(xué)術(shù)研究機構，只有國家機構才可能發(fā)展得好，社會(huì )團體要完成一個(gè)中國傳統文化新的概念整體理論與實(shí)踐，比登天還難。當然還有很多企業(yè)家對文化自信、洞察能力超強的、有睿智、高深悟道的方能實(shí)現。

記：非常感謝您接受采訪(fǎng)。再次感謝您對中華傳統文化復興創(chuàng )新發(fā)展所作出的貢獻。感謝！